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भगवतीस्त्रे सप्तरात्रे, परिणमति व्यतीते सति प्रतिलब्धसम्यक्त्वस्य-प्रतिलब्ध-प्राप्त सम्यक्त्वं येन स तस्य-माप्तसम्यक्तत्त्वबोधस्य अयमेतद्रूपः-वक्ष्यमाणस्वरूपः आध्यात्मिकः-आत्मगतः, यावत्-चिन्तितः, कलियतः, प्रार्थितः, मनोगतः संकल्पः समुदपद्यत-'णो खलु अहं निणे जिणप्पलावी जाव निणसई पगासेमाणे विहरिए खलुनिश्चयेन अहं जिनो जिनालापी, यावत्-अर्हन् अर्हत्यकापी, केवली केवलिमलापी, सर्वज्ञः सर्वज्ञपलापी, जिनो जिनशब्दं प्रकाशयन्-अन्वयत्वेन स्वात्मनि जिनशब्दार्थ संगमयन् विहृतोऽस्मि, किन्तु नो-नैव एतादृशोऽहम् , पूर्वोक्तं कथनं मम मिथ्येति भावः । अपितु-'अहं गं गोसाले चेत्र मंखलिपुत्ते समणघायए समणमारए समणपडिणीए आयरिय उज्झायागां अयसकारए अबन्नकारए अकित्तिकारए' अहं खलु गोशाल एक मङ्खलिपुत्रः श्रमणघातक:-श्रमणयोः पूर्वोक्तयोः सर्वानुभूतिसुनक्षत्रयोस्तेजोलेशाक्षेपनेन घातकः अतएव श्रमणमागोशाल को सम्यक् प्रकार से सात्त्विक बोध प्राप्त हो गया, तब उसे आत्मगतयावत् चिन्तित, कल्पित, प्रार्थित, मनोगत ऐसा संकल्प उत्पन्न हुआ। (णो खलु अहं जिणे, जिणप्पलावी, जाव जिणसई पगासेमाणे विहरिए' में जिन नहीं हूं, न जिनप्रलापी हूं, यावत् अर्हन्त नहीं हूं, अर्हत्पलापी नहीं हूं, केवली नहीं हूँ केवली प्रलापी नहीं हूं, सर्वज्ञ नहीं हूं, सर्वज्ञ प्रलापी नहीं हूं, और न जिन शब्द का यथार्थरूप में प्रकाशक हूं, किन्तु अपने को जो मैं जिन और जिन प्रलापी मानता था-सो यह सब मेरा कथन मिथ्या है । 'अहं गं गोसाले चेव मंलिपुत्ते समणघा. यए, समणमारए, समणपडिनीए, आयरिय उवज्झायाणं अयसकारए, अवनकारए, अकित्तिकार ए' मैं तो ऐसा मंखलिपुत्र गोशाल हूँ कि રાત્રિએ વ્યતીત થઈ ગયા બાદ મખલિપુત્ર ગોશાલકને સમ્યકત્વ-તાવિકબેધ-પ્રાપ્ત થયે. ત્યારે તેના મનમાં એ આધ્યામિક, ચિતિત, કલિપત, प्राथि ४, भनागत वियर उत्पन्न ये है-" णो खलु अहं जिणे, जिणप्पलावी, जाव जिणसई पगासेमाणे विहरिए " हुन नथी, शिनापी ५ नथी, मत नथी, तापी ५ नथी, पक्षी नथी, लीકલાપી પણ નથી, સર્વજ્ઞ નથી, સર્વજ્ઞ પ્રલાપી પણ નથી, હું યથાર્થ રૂપે જિન પણ નથી અને જિન શબ્દને સાર્થક કરનારે પણ નથી હું મને જિન, જિનપ્રલાપી આદિ જે કહેતા હતા, તે મારી વાત સર્વથા અસત્ય જ છે. "अहं ण गोसाले चेव मखलिपुत्ते समणघायर, समणमारए, समणपडिनीए, आयरियउवज्झायाणं अयसकारए, अवनकारए, अकित्तिकारए" में श्रमण
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
