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भगवतीस्त्र दीत् । 'एवं खलु आणंदा ! इओ चिराईयाए अद्धाए के उच्चावगा वणिया' भो आनन्द स्थविर ! एवं खलु निश्चयेन इतः पूर्वं चिरातीतायां-चिरव्यतिक्रान्तायाम् अद्धायाम् चिरातीते काले, केऽपि उच्चावचा:-उत्तमानुत्तमाः नानामकाराः वणिजः 'अत्थ अत्थी, अत्थलुद्धा, अत्थगवेसी, अत्थकंखिया, अथपिवासा अत्थगवेसणयाए जाणाविहविउलपणियभंडमायाए सगडीसागडेणं सुबहुं भत्तपाणं पत्थयणं गहाय' अर्थाथिनः-धनार्थिनः-अर्थप्रयोजनाः, अर्थलुब्धाः अर्थलोभिनः अर्थगवेषिणः-अर्थान्वेषिगः, अर्थाका क्षिगः अर्थच्छवः, अर्थे प्राप्तेऽपि अविच्छिन्नेच्छवः, अर्थपिपासवः-अर्थवृष्णाशालिनः अप्राप्तार्थविषयकतृष्णावन्तः अर्थगवेषमायै-अर्थान्वेषणार्थम् अर्थोपार्जनार्थमित्यर्थः, नानाविधविपुलपणितभाण्डमात्रा:-पणितं व्यवहरणम् तदर्थ भाण्डमात्रं येषां ते तथाविधाः, अथवा पणितं पुत्र गोशाल ने तब उनसे ऐसा कहा-'एवं खलु आणंदा! इओ चिराईयाए अद्धाए केई उच्चावगा वणिया' खलु पद यहां निश्चय अर्थ का वाचक है । चिरातीत-पूर्व काल में हे आनन्द ! कितने उच्चावगा उत्तम अनुत्तम नाना प्रकार के वणिक् 'अस्थ अत्थी, अत्थलद्धा अत्थगवेसी, अत्थकंखिया, अत्यपिवासा, अस्थगवेसणयाए जाणाविह विउलपणियभंडमायाए सगडीसागडेणं सुवहं भत्तपाणं पत्थयणं गहाय' जो कि धन के अर्थी थे, धन के प्रयोजनवाले थे, अर्थ के लुब्धक-लोभी थे, अर्थ के गवेषी अन्वेषी थे. अर्थ के इच्छुक थे अर्थ प्राप्त होने पर भी निरन्तर उसके अविछिन्न होने की इच्छावाले थे, अर्थ के पिपासु तृष्णाशाली थे, अप्राप्त अर्थ विषयक तृष्णावाले थे, अर्थोपार्जन के लिये नाना प्रकार के भाण्डमात्र को पणित-बेंचने के अभिप्राय आणंद थेरं एवं वयासी" त्यारे भभलिपुत्र शास मान स्थविरने मा प्रभारी यु-"एवं खलु आणंदा ! इओ चिराईयाए अद्धाए केई उच्चावगा वणिया" (डी. 'मधु' ५६ निश्चर्याय वाय छे.) मान! यितीत કાળમાં (ઘણા લાંબા સમય પહેલાં) ઉચ્ચાવગા–ઉત્તમ અનુત્તમ વિવિધ प्रायन-पशु " अत्थ अस्थि, अत्थलद्धा, अत्थगवेसी, अत्थकंखिया, अत्थपिवासा, अस्थगवेसणयाए णाणाविहविउलपणियभंडमायाए सगडीसागडेणं सुवहं भत्तपाणं पत्थणं गहाय" २॥ धन प्रान्त ४२वानी मनिषा હતા, ધનના પ્રજનવાળા હતા, ધનના લેભી હતા, ધનની વેષણ કરનારા હતા, ધનની લાલસાવાળા હતા, ધનની પિપાસા-તૃષ્ણાવાળા હતા, ધન પ્રાપ્ત થવા છતાં પણ તે અવિચ્છિન્ન રહે એવી ઈચ્છાવાળા હતા, અપ્રાપ્ત અર્થવિષયક તૃષ્ણાવાળા હતા, તેઓ વિવિધ પ્રકારના ભાંડમાત્રને (વાસને)
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૧
