________________
३७८
भगवतीसूत्रे देववक्तव्यता। मूलम्-"अस्थि णं भंते! अव्वाबाहा देवा अव्वाबाहा देवा ? हंता, अस्थि से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ-अव्वाबाहा देवा, अहाबाहा देवा ? गोयमा! पभूणं एगमेगे अबाबाहे देवे एगमेगस्स पुरिसस्स एगमेगंसि अच्छिपत्तंसि दिव्वं देविडि, दिवं देवज्जुतिं दिवं देवाणुभागं, दिवं बत्तीसइविहं नदृविहिं उवदंसेत्तए, णो चेव णं तस्स पुरिसस्स किंचि वि आवाहं वा, वाबाहं वा उप्पाएइं छविच्छेयं वा करेइ, एसुहमंचणं उवदंसेज्जा, से तेणटेणं जाव अबाबाहा देवा अवाबाहा देवा ॥सू०५॥
छाया--अस्ति खलु भदन्त ! अन्याबाधा देवाः, अव्याबाधा देवाः ? हन्त, अस्ति, तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-अव्याबाधा देवाः ? अव्याबाधा देवाः? गौतम ! प्रभुः एकैकोऽव्यावाधो देवः एकैकस्य पुरुषस्य एकैकस्मिन् अक्षिपत्रे दिव्यां देवद्धि, दिव्या देवधुतिम्, दिव्यं देवानुभागम्, दिव्यं द्वात्रिंशदविधं नाटयविधिम् उपदर्शयितुम्, नो चैव खलु तस्य पुरुषस्य किश्चिदपि आवाधां वा, व्याबाधा वा उत्पादयति, छविच्छेदं वा करोति, इयत् सूक्ष्मं च खलु उपदर्शयेत्, तत् तेनार्थेन यावत् अव्याबाधा देवा अव्याबाधा देवा इति ॥ सू० ५ ॥
टीका-इतः पूर्वम् अम्बडस्य तच्छिष्याणां च देवत्वेनोत्पादस्योक्ततया देवाधिकारात् तद् वक्तव्यतां प्ररूपयितुमाह-'अस्थि णं भंते' इत्यादि। 'अस्थि णं
देववक्तव्यता'अस्थि णं भंते ! अव्वाबाहा देवा अव्वाषाहा देवा?' इत्यादि ।
टीकार्थ-इससे पहिले अम्बड़ और उसके शिष्यों की देवरूप से उत्पन्न होने की वक्तव्यता कही जा चुकी है। अतः देव का अधिकार होने से देवों के संबंध की वक्तव्यता यहां कही जा रही है-इसमें गौतम ने
-देवतव्यता" अस्थि णं भंते ! अव्वाबाहा देवा" त्याह
ટીકાર્ય–આની પહેલાનાં સૂત્રોમાં અબડ પરિવ્રાજક અને તેના ૭૦૦ શિષ્ય દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થયાનું કથન થયું છે. હવે અહીં દેના સંબંધમાં વિશેષ કથન કરવામાં આવે છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
