________________
३१२
भगवतीसूत्रे टीका-पूर्वभाविनी आत्मतुल्यता भगवताऽभिहिता। साम्मतं यद्यन्योऽपि कश्चिदेनमर्थ जानीयात् तदा साधुस्यादित्यभिप्रायेण गौतमः पृच्छति-'जहाणं भंते ! वयं एयमह जाणामो पासामो तहाणं अणुत्तरोववाइया वि देवा एयमढे जाणंति, पासंति ?' हे भदन्त ! यथा खलु वयम् एतमर्थम्-आवयो भांवितुल्यतास्वरूपंजानीमः पश्यामः, तथा खलु अनुत्तरौपपातिकाः अपि देवाः किम्, एतमर्थम्आवयो र्भावितुल्यता लक्षणम् अर्थ जानन्ति, पश्यन्ति ? अत्र यूयं च वयं चेत्यनयोरेकशेषाद् वयम्, तत्र यूयं केवलज्ञानेन आवयो भांवितुल्यतां जानीथ, वयंतु भवदु
तुल्यता विज्ञतावक्तव्यता'जहा णं भंते ! वयं एयममु' इत्यादि ।
टीकार्थ--सूत्रकार ने पहिले भगवान के द्वारा कही गई आत्मतुल्यता का प्रतिपादन किया है । सा गौतम अब यहां इसी बात को इस प्रकार से पूछते हैं कि इस हमारी तुम्हारी भाविनी आत्मतुल्यता को और भी कोई जानते हैं क्या ? 'जहाणं भंते ! वयं एयमढे जाणामो. पासामो तहा णं अणुत्तरोववाइया वि देवा एयमढे जाणंति पासंति' हे भदन्त ! जैसे की हम दोनों भावितुल्यता के स्वरूप को जानते और देखते हैं, वैसे क्या अनुत्तरौपपातिक देव भी हम दोनों की भावितुल्यतारूप अर्थ को जानते और देखते हैं ? यहां वयं 'यह पद 'हम तुम" इन दो का 'यूयं वयंच' इनमें के एकशेष होने से बोधक है। तात्पर्य
-तुल्यताविज्ञता पत०यता" जहाणं भंते ! वयं एयमटुं" त्याह
ટીકાઈ–આની પહેલાના સૂત્રમાં સૂત્રકારે ભગવાન દ્વારા કથિત આત્મતુલભ્યતાનું પ્રતિપાદન કર્યું હવે ગૌતમ સ્વામી એજ વાતને આ પ્રકારે પૂછે છે કે-મારી અને તમારી ભાવિની (ભવિષ્યમાં પ્રાપ્ત થનારી) આત્મતુલ્યતાની पात शुभीon song मतं " जहा गं भंते ! वयं एयम8 जाणामो पासामो तहा णं अणुत्तरोववाइया वि देवा एयम जाणंति, पासंति ?” 8 ससવન ! જેમ આપણે અને આપણું ભાવિતવ્યતાના સ્વરૂપને જાણીએ અને દેખીએ છીએ, એ જ પ્રમાણે શું અનુત્તરશીપ પાત્તિક દે પણ આપણે બનેની सावितुझ्यता ३५ मथन (वातन) - छ ? मही" वयं " मा ५६ “हु न तमे" 240 मन्ननु, “ यूयं वयं च " ॥ ये पोमाथी ४ ગ્રહણ થવાને કારણે, બેધક છે. આ કથનને ભાવાર્થ એ છે કે ભગવાનને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
