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प्रमैयचन्द्रिका टीका श० १४ उ० ५ सू० १ नै० विशेषपरिणामनिरूपणम् २६९ हे भदन ! यः खलु वैक्रियलब्धिरहितो हि पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकोऽग्निकायस्य मध्यमध्येन व्यतिव्रजेत् , स खलु किम् तत्र-अग्निकायस्य मध्ये धमायेत् ? दो त ? भगानाह-'हंता, झियाएज्जा' हे गौतम ! हन्त सत्यम् , कश्चित् वैक्रियवन्धिरहितः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकोऽग्निकायस्य मध्ये ध्मायेत्-दह्येत । प्रकृतमुपसंहरन्नाह -' से तेगडेणं जाव नो वीयवएज्जा' तत्-अथ तेनार्थेन तेन कारणेन यावत्-प्रत्येकः कश्चित् पश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः अग्निकायस्य मध्येन व्यतिव्रजेत् , अस्स्येकः कश्चित् पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः अग्निकायस्य मध्येन नो व्यतित्रजेत् । एवं मणुस्से वि, वाणमंतरजोइसियवेमाणिए जहा असुरकुमारे' एवं-पूर्वोक्तरीत्यैव, मनुष्योऽपि द्विविधः पज्ञप्तः, ऋद्धिमाप्तश्च, अनृद्धि प्राप्तश्च, तत्र योऽसौ ऋद्धिपात:-वैक्रियलब्धियुक्तो मनुष्यो भवति, स खलु अस्त्येकः कश्चित् अग्निकायस्य मध्यमध्येन व्यतित्रजेत् , अस्त्येकः-कश्चित् वैक्रियलब्धियुक्तो लब्धिरहित जो पंचेन्द्रियतिर्यश्च अग्निकाय के बीच में से होकर निकलता है तो क्या वह उससे जल जाता है 'हंता झियाएज्जा' हां, गौतम ! जल जाता है। अब प्रकृतविषय का उपसंहार करते हुए सूत्रकार कहते हैं-'से तेणटेणं जाव नो वीइएज्जा' इसी कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि कोई एक पंचेन्द्रियतिर्यञ्च अग्निकाय के बीच में से होकर निकल जाता है और कोई एक अग्निकाय के बीच में से होकर नहीं निकलता है। 'एवं मणुस्से वि वाणमंतरजोइसियवेमाणिए जहा असु. रकुमारे पूर्वोक्त रोति के अनुसार मनुष्य भी ऋद्धिप्राप्त और अनृ. द्विप्राप्त मनुष्य के भेद से दो प्रकार का कहा गया है-इनमें जो ऋद्धिप्राप्त क्रियलब्धियुक्त मनुष्य होता है वह कोई एक अग्निकाय के बीच से होकर निकल जाता है, और कोई एक वैक्रियलब्धियुक्त मनुष्य अग्निવૈક્રિય લબ્ધિરહિત જે પચેન્દ્રિય તિર્યંચ અનિકાયની વચ્ચેથી નીકળી જાય छे, ते शुतनाथी मनी नय छ १ "हंता, झियाएज्जा" डा, गौतम! ते તેમાં બળી જાય છે. હવે આ વિષય ઉપસંહાર કરતા સૂત્રકાર કહે છે કે“से तेण्ट्रेण जाव नो वीइवएज्जा" गौतम ! ते २२ में सेतु ह्यु છે કે કોઈ પચેન્દ્રિયતિર્યંચ અગ્નિકાયની વચ્ચે થઈને નીકળી જાય છે અને है। पयन्द्रियतिय य मनियायनी १२ये थने नीतु नथी. “ एवं मणुस्से वि, वाणमंतरजोइसियवेमाणिए जहा असुरकुमारे" पूर्वात थन અનુસાર મનુષ્ય પણ બે પ્રકારના હોય છે. (૧) ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત અને (૨) અને દ્ધિપ્રાપ્ત તેમાંથી જે દ્ધિપ્રાપ્ત-વકિપલબ્ધિયુકત-મનુષ્ય હોય છે તેમાંથી કઈ અનિકાયની વચ્ચે થઈને નીકળી જાય છે, અને કોઈ વૈક્રિયલબ્ધિયુક્ત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
