________________
१८०
भगवतीसूत्रे यिकाणां, नवरं देवो वा स महर्दिकतरः अशुभं पुद्गलं प्रक्षिपेत् , स खलु तेषाम् अशुभानां पुद्गलानां प्रक्षेपणतया यक्षावेशम् उन्मादं पालयेत् , मोहनीयस्य वा शेषं तदेव, तत् तेनार्थेन यावत्-उदयेन, एवं यावत-स्तनितकुमाराणाम् , पृथिवी. कायिकानां यावत्-मनुष्याणाम् , एतेषां यथा नैरयिकाणां, वानव्यन्तरज्योतिपिकवैमानिकानां यथा अमुरकुमाराणाम् ॥ मू० १ ॥ ___टीका-प्रथमोदेशकेऽनन्तरोपपन्न नैरयिकादि वक्तव्यता प्ररूपिता तेषां च नैरयिकादयो मोहवन्तः, मोहश्वोन्मादलक्षण इत्युन्मादं मरूपयितुमाह- काविहे णं भंते ! उम्मादे' इत्यादि । 'कइविहेणं भंते ! उम्माए पण्णत्ते ?' गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! कतिविधः खलु उन्माद: मज्ञप्तः ? भगवानाह-गोयमा! दुविहे उम्माए पण्णते' हे गौतम ! द्विविध उन्मादः-उन्मत्तत्ता-चित्तवैकल्यं प्रज्ञप्तः, 'तं जहा-जक्खावेसे य मोहणिज्जस्स य कम्मस्त उदएणं' तद्यथा-यक्षावेशश्व,
उन्मादवक्तव्यता'कइविहे णं भंते ! उम्माए पण्णत्ते' इत्यादि ।
टीकार्य-प्रथम उद्देशे में सूत्रकार ने अनन्तरोपपननरयिक आदिकों की वक्तव्यता के विषय में कथन किया है। ये नैरयिक मोहवाले होते हैं-तथा मोह उन्मादरूप होता है-इसलिये सूत्रकार ने यहां उन्माद की प्ररूपणा की है-इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'कइविहे णं भंते ! उम्माए पण्णत्ते' हे भदन्त ! उन्माद ! कितने प्रकार का कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! दुविहे उम्माए पण्णत्ते' हे गौतम ! उन्माद-उन्मत्तता चित्त की विकलता दो प्रकार का कहा गया है। 'तं जहा' जो इस प्रकार से है-'जक्खावेसे य, मोहणिजस्स य कम्मस्स
-माहवतन्यता"कविहेणं भंते ! उम्माए पण्णत्ते ?" त्याह
ટીકાર્થ–પહેલા ઉદ્દેશામાં સૂત્રકારે અનન્તપન્નક નૈરયિક આદિકેની વક્તવ્યતાના વિષયમાં કથન કરવામાં આવ્યું તે નારક મેહવાળા હોય છે, તથા મેહ ઉમાદરૂપ હોય છે. તેથી સૂત્રકારે આ સૂત્રમાં ઉન્માદની પ્રરૂપણ કરી છે. આ વિષયને અનુલક્ષીને ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને એ પ્રશ્ન पूछे थे 3-" कइविहे गं भंते ! उन्माए पण्णत्ते १" उ सन् ! उन्माना કેટલા પ્રકાર કહ્યા છે?
भडावीर प्रभुने। उत्त२-“ गोयमा ! दुविहे उम्माए पण्णत्ते-तंजहा " 3 गौतम ! Gमाना में प्रा। छे 'तं जहा' ते नीय प्रभारी छ. "जक्खावेसे य
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૧
