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भगवती सूत्रे
नैरधिकाः खजु किम् अनन्त रखेदोपपनकाः - अनन्तरम् - समयाद्यन्पवहिनं खेदेनदुःखेन उपपन्नम् - उत्पत्तिक्षेत्रप्राप्तिलक्षणं येषां ते अनन्तर खेदोपपन्नकाः दुःखप्रधानोत्पाद प्रथमसमयवर्तिनो भवन्ति ? किं वा परम्परा खेदोपपन्नकाः - परम्परा द्वित्रादिसमयत्वं खेदेन दुःखेन उपपन्ने - उत्पादे येषां ते परम्परा खेदोपपन्नकाः दुःखप्रानोत्पाद द्विव्यादि समयवर्तिनो भवन्ति ? किंवा अनन्तरपरम्पराखेदानुपपन्नाः अनन्तरं परम्परा च खेदेन दुःखेन नास्ति उपपन्नकमुत्पादो येषां ते अन तरपरम्परा खेदानुवपन्नकाः विग्रहगतिवर्तिनो भवन्ति ? भगवानाह - गोयमा ! नेरइया ! अनंत रखे दोववन्नगा परं परखेदोववन्नगा, अनंतर परंपरखेदान्नगा' हे गौतम ! नैरथिकाः अनन्तरखे दोपपन्नका अपि परंपरा
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यिक दुःखोपन होते हैं - वे क्या अनन्तर दुःखोत्पन्न होते हैं ? या परपर दुःखोत्पन्न होते हैं ? या अनन्तरपरम्पर खेद अनुपपन्न होते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा' हे गौतम! 'नेरइया अनंतर खेदाववनगा, परंपरखेदोववन्नगा, अनंतर परंपर खेदाणुववन्नगा' जो नैरधिक दुःखोत्पन्न होते हैं वे अनन्तरदुःखोत्पन्न भी होते हैं, परम्परदुःखोस्पन्न भी होते हैं और अनन्तर परम्पर दुःख अनुपपन्नक भी होते हैं । तात्पर्य इसका ऐसा है कि जिसका उत्पत्ति क्षेत्र प्राप्तिरूप उत्पाद, समयादि के अन्तररहित - प्रथमसमय में दुःखयुक्त हैं वे अनन्तर खेदोपपनक नैरयिक हैं। जिनके खेदयुक्त उत्पाद में दो तीन आदि समय हो चुके हैं वे नैरयिक परंपर खेदोपपन्नक हैं। तथा जिनकी उत्पत्ति तुरत ही और परंपरारूप से खेदयुक्त नहीं हुई है वे नैरथिक अनन्तर परम्परત્પન્ન હાય છે, તેઓ શું અનંતર દુઃખેાત્પન્ન હૈાય છે ? કે પરસ્પર દુઃખાપન્ન હોય છે ? કે અન તરપર પર ખેદ અનુપપન્ન હાય છે?
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महावीर अलुना उत्तर- " गोयम । ! " हे गौतम ! नेरइया अणंतरखेदोववन्नगा, परं परखे शेववन्नगा, अंतर परं परखेदाणुववन्नगा" के नार है। पोत्पन्न होय छे, तेथे अनंतर दु:मोत्पन्न पशुहत्य छे, पर पर हु:जोપન્ન પણ હાય છે, અને અનંતર પરંપર દુ:ખ અનુપપન્નક પણ હાય છે. તેનું તાત્પય એવું છે કે-જેમના ઉત્પત્તિક્ષેત્ર પ્રાપ્તિ રૂપ ઉત્પાઇ, સમયાદિના અન્તર રહિત-પ્રથમ સમયમાં દુ:ખયુકત છે, તેમને અનંતર ખેદોપપન્નક નારક! કહ્યા છે. જેમના ખેયુકત ઉત્પાદમાં બે, ત્રણ આદિ સમય થઈ ગયા છે, તે નારકને પરપર ખેàપપન્નક કહ્યા છે. તથા જેમની ઉત્પત્તિ તુરત જ અને પરપર રૂપે ખેદયુક્ત થઇ નથી, તે નારકાને અનંતર પર પર मेहानुपयन ह्या छे. अहीं " उपपन्न " यह " उत्पाह" ना अर्थभां वयरायुं छे.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૧
