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भगवतीसूत्रे निग्गया' ये खलु नैरयिका अप्रथमसमयनिर्गता:-द्वयादिसमयनिर्गता भवन्ति ते खलु नैरयिकाः परम्परा निर्गता उच्यन्ते, अथ च 'जे णं नेरइया विग्गहगइसमा. वन्नगा ते णं नेरहया आंतरपरंपर अणिग्गया' ये खलु नैरयिका विग्रहगतिसमापनका भवन्ति ते खल्लु नैरयिका अनन्तरपरम्पराऽनिर्गता उच्यन्ते, तदुपसंहरबाह-' से तेणटेणं गोयमा ! जाव अणिग्गया वि, एवं जाव वेमाणिया' हे गौतम ! तत्-अथ, तेनार्थेन-तेन कारणेन यावत्-एवमुच्यते नैरयिका अनन्तरनिर्गता अपि, परम्परानिर्गता अपि, अनन्तरपरम्पराऽनिर्गता अपि च भवन्ति, एवं पूर्वोक्तनैरयिकवदेव यावत्-असुरकुमारादि वैमानिकपर्यन्ता विज्ञेयाः । अथ अनन्तरनिगतादीनाश्रित्यायुर्वन्धं प्ररूपयितुमाह-'अणंतरनिग्गया णं भंते ! नेरइया कि नेरइयाउयं पकरेंति जाव देवाउयं पकरेंति ? ' गौतमः पृच्छति-हे -वे परम्पर निर्गत नारक कहे गये हैं, और 'जे ण नेरइया विग्गहगइ. समावनगा ते णं नेरइया अणंतरपरंपर अणिग्गया' जो नारक विग्रह गति में प्राप्त रहते हैं वे नारक अनन्तर परंपर अनिर्गत कहे गये हैं । 'से तेण टेणं गोयमा ! जाव अनिग्गया वि-एवं जाव वेमाणिया' इस कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि नारक अनन्तरनिर्गत भी होते हैं परम्परनिर्गत भी होते हैं और अनन्तर परंपर अनिर्गत भी होते हैं। इसी प्रकार का कथन अनन्तरनिर्गत, परम्पर निर्गत और अनन्तरपरम्पर अनिर्गत को लेकर असुरकुमार से लगाकर वैमानिक देवों तक में जानना चाहिये । अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते है-'अणंतरनिग्गया णं भंते ! नेरच्या कि नेरइयाउयं पकरेंति, जाव देवाउयं पकरेंति' हे भदन्त ! अनन्तर ४ा छ भने "जे णं नेरइया विगह गइ समावन्नगा ते णं नेरइया अणंतरपर पर अणिग्गया" २ ना विश्रत समापनविमतिमा मानરહે છે, તે નારકોને અનન્તર પરમ્પર અનિર્ગત નારકે કહેવામાં આવ્યા छ. “से तेणट्रेणं गोयमा ! जाव अनिग्गया वि, एवं जाव वेमाणिया" ગૌતમ! તે કારણે મેં એવું ઢહ્યું છે કે નારકે અનન્તર નિગત પણ હોય છે, પરસ્પર નિર્ગત પણ હોય છે અને અનંતપરસ્પર અનિગત પણ હોય છે. એવું જ કથન અનન્તર નિત, પરમ્પર નિર્ગત, અનન્તર પરમ્પર અનિતને આશ્રિત કરીને અસુરકુમારોથી લઈને વૈમાનિક દેવ પર્યન્તના જી વિષે પણ સમજવું.
गौतम स्वामीना प्रश्न-“ अणंतरनिगया ण भंते ! नेरइया कि नेरइयाउय पकरें ति, जाव देवाउय पकरें ति ?” 3 सगवन् ! मनन्तर नितर
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
