________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श० १३ उ०९ सू० १ वैक्रियशक्तिसामर्थ्यनिरूपणम् ११५ ज्जा' तत्-अथ, यथानाम कश्चित्पुरुषः केयाघटिका-रज्जुमान्तबद्धघटिकां गृहीत्वा गच्छेत् अत्र रज्जुवाचकः 'केया शब्दो देशीयो वर्तते 'एवामेव अणगारे वि भावियप्पा केयाघडियाकिच्चहत्थगएणं अप्पाणेणं उड़ वेहासं उप्पएज्जा ?'
नववे उद्देशे का प्रारंभ
वैक्रियशक्तिवक्तव्यता'रायगिहे जाव एवं वयासी' इत्यादि ।
टीकार्थ-आठवें उद्देशे में कर्मस्थिति कही गई है-कर्म के वश से ही वैक्रिय करने की शक्ति होती है-इसलिये सूत्रकार ने इस सूत्र द्वारा उसका वर्णन किया है-'रायगिहे जाव एवं वयासी' राजगृह नगर में महावीरस्वामी पधारे, उनसे धर्मकथा सुनने के लिये परिषदा निकली
और धर्मकथा सुनकर वह पीछे अपने २ स्थान पर चली गई। इसके बाद विनय से नम्र होकर गौतमस्वामी ने प्रभु से धर्मश्रवण करने की अभिलाषा से प्रेरित होकर ऐसा पूछा 'से जहानामए केहपुरिसे केयाघडियं गहाय गच्छेजा' हे भदन्त ! जैसे कोई पुरुष केयाघटिका को-रज्जुप्रान्तबद्धघटिका को-लेकर चलता है-'यहां 'केया' शब्द रज्जु का वाचक है और यह देशीय शब्द है । तात्पर्य इसका ऐसा है कि जब मनुष्य परदेश आदि जाने को उद्यत होता है तो वह अपने लोटे के गले में डोरे का फंदा डाल कर रख लेता है। ताकि उसे कुंए पर पानी पीने में अडचन न हो-इसी बात को लेकर गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है कि भदन्त !
નવમા ઉદ્દેશાને પ્રારંભ–
-वैठियतितव्यताટીકાર્થ-આઠમાં ઉદ્દેશકમાં કર્મસ્થિતિની પ્રરૂપણ કરવામાં આવી છે. વૈક્રિય કરવાની શક્તિ કર્મને જ આધીન હોય છે તેથી સૂત્રકારે આ સૂત્ર दा। तेनु न छ. “ रायगिहे जाव एवं वयामी" रागृहनगरमा મહાવીર સ્વામી પધાર્યા ધર્મકથા સાંભળવાને માટે પરિષદ નીકળી ધમકથા સાંભળીને પરિષદ પાછી ફરી ત્યાર બાદ ધર્મશ્રમણ કરવાની અભિલાષાથી પ્રેરાઈને ગૌતમ સ્વામીએ વિનયપૂર્વક બને હાથ જોડીને મહાવીર પ્રભુને मा प्रभारे प्रश्न पूछया-“से जहा नामए केइ पुरिसे केयाघडियं गहाय गच्छेजा" ३ मापन ! 2 रीत ७ पुरुष याटिजन-गणे होश मांधे बोटान-धन यास छ, (मी. "केया" ५४ २०(En)नु वाय છે અને તે ગામઠી શબ્દ છે. આ કથનને ભાવાર્થ એ છે કે જ્યારે મનુષ્ય પરદેશ જવાને માટે નીકળે છે, ત્યારે કૂવામાંથી પાણી કાઢવા માટે એક લેટે અને દેરી પાસે રાખે છે લેટાના ગળામાં દેરીને ગાળીઓ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
