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____भगवतीसूत्रे हे भदन्त ! यदि यदा सवेदको भवति तदा किं स्त्रीवेदको भवति? किं वा पुरुषवेदको भवति ? किं वा नपुंसकवेदको भवति ? किं वा पुरुषनपुंसकवेदको भवति ? भगवानाह-'गोयमा ! इत्थीवेयए वा होज्जा, पुरिसवेयए वा होज्जा, पुरिसनपुंसगवेयए वा होज्जा नो नपुंसगवेयए होज्जा' हे गौतम ! सोऽधिकृतावधिज्ञानी स्त्रीवेदको वा भवति, भूतपूर्वस्त्रीत्वानुभवसद्भावात्, पुरुषवेदको वा भवति, भूतपूर्व पुस्त्वानुभवसद्भावात् ? एवं पुरुषनपुंसकवेदको वा भवति भूतपूर्वपुंस्त्वनपुंसकत्वानुभवसद्गात् । किन्तु नो नपुंसकवेदको भवति जन्मनपुंसकत्व
होज्जा, पुरिसवेयए होज्जा, नपुंसग वेयए होज्जा, पुरिसनपुंसगवेयए होज्जा) हे भदन्त ! यदि वह उत्पन्न अवधिज्ञानी सवेदक होता है तो क्या वह स्त्रीवेदवाला होता है, या पुरुषवेदवाला होता है, या नपुंसकवेदवाला होता है ? या पुरुषनपुंसकवेवाला होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा!) हे गौतम ! (इत्थीवेयए वा होज्जा, पुरिसवेयए वा होज्जा, पुरिसनपुंसगवेयए वा होज्जा,) वह उत्पन्नावधिज्ञानी स्त्रीवेदवाला भी होता है, पुरुषवेदवाला भी होता है, पुरुषनपुंसकवेदवाला भी होता है, स्त्रीवेवाले को जो यहां पर उत्पन्नावधिज्ञान का अधिपति कहा गया है वह स्त्रीत्व के अनुभव के सद्भाव को लेकर कहा गया है। इसी तरह से पुरुषवेदवाले में और पुरुषनपुंसक वेवाले में भी क्रमशः उत्पन्न अवधिज्ञान का अधिपतित्व पुंस्त्व के अनुभव के सद्भाव
सवेयए होज्जा, नपुंसगवेयए होज्जा, पुरिसनपुंसगवेयए होज्जा ?) महत! જે તે ઉત્પન્ન અવધિજ્ઞાની સવેદક હોય છે, તે શું તે સ્ત્રીદવાળો હોય છે, કે પુરુષદવાળે હોય છે, કે નપુંસક વેદવાળું હોય છે કે પુરુષ નપુંસક દિવાળે હોય છે?
महावीर प्रमुनी उत्तर-" गोयमा ! " गौतम ! ( इत्थीवेयए वा होजा, पुरिसवेयए वा होज्जा, पुरिसनपुसगवेयए वा होउजा ) ते उत्पन्न 44. ધિરાની દવાળો પણ હોય છે, પુરુષવેદવાળે પણ હોય છે અને પુરુષ નપુંસક વેઠવાળે હેય છે. સ્ત્રીવેદવાળાને અહીં જે ઉત્પન્નાવધિજ્ઞાનનો અધિ. પતિ કહ્યું છે, તે સ્ત્રીત્વના અનુભવના સભાવની અપેક્ષાએ કહ્યો છે. એજ પ્રમાણે પુરુષવાળાને અને પુરુષનપુંસક વેધવાળાને અહીં જે ઉત્પન્નાવધિ. જ્ઞાનના અધિપતિ કહ્યા છે તે અનુક્રમે રૂંવ (પુરુષત્વ) અને પુરુષ નપુંસકત્વના અનુભવના સદૂભાવની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલ છે.
श्री. भगवती सूत्र : ७
