________________
६७२
भगवतोसूत्रे ज्ञानावरणीयकर्मक्षयोपशमस्थाने श्रुतज्ञानावरणीयानां कर्मणाम् क्षयोपशमो भणितव्यः । एवं चेव केवलं ओहिनाणं भाणियवं' एवमेव मतिज्ञानादिवदेव केवलम् अधिज्ञानमपि भणितव्यम्, किन्तु 'नवरं ओहिणाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे भाणियत्वे ' नारं मतिज्ञानाधपेक्षया अवधिज्ञानस्य विशेषस्तु अवधिज्ञानावरणीयानां कर्मणां क्षयोपशमः भणितव्यः । ' एवं केवलं मगपज्जवनाणं उप्पाडेज्जा' एवं पूर्वोक्तरीत्या केवलं मनःपर्यवज्ञानमुत्पादयेत् किन्तु 'नवरं मणपज्जवणाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे भाणियब्धे नवरं विशेषस्तु मन:पर्यवज्ञानावरणीयानां कर्मणां क्षयोपशमो भणितव्यः । गौतमः पृच्छति-'असो. क्षयोपशम का है-अर्थात् आभिनियोधिकज्ञान की वक्तव्यता में जिस प्रकार से आभिनियोधिक ज्ञान की उत्पत्ति का कारण आभिनिबोधिक ज्ञानावरणीयकर्मों का क्षयोपशम कहा गया है उसी प्रकार से यहां पर आभिनिबोधिक ज्ञानावरणीय कर्मक्षयोपशम के स्थान में श्रुतज्ञानावरणीय कर्मों का क्षयोपशम कहना चाहिये । ( एवं चेव केवलं ओहिनाणं भाणियव्वं) मतिज्ञान आदि की तरह से ही केवल अवधिज्ञान को भी कहना चाहिये (नवरं) किन्तु (ओहिनाणावरणिज्जाणं कम्मा णं खओवसमे भाणियव्वे ) मतिज्ञान आदि की अपेक्षा अवधिज्ञान की उत्पत्ति में अवधिज्ञानावरणीयकर्मों का क्षयोपशम होता है ऐसा जानना चाहिये । ( एवं केवलं मणपज्जवनाणं उप्पाडेज्जा) इसी तरह से केवल मनः पर्ययज्ञान की उत्पत्ति के विषय में भी जानना चाहिये। (नवरं) पूर्व की अपेक्षा इसकी उत्पत्ति में जो विशेषता है वह मनः पर्यवज्ञानावरणीय कर्मों के क्षयोपशम को लेकर के है, अर्थात् આભિનિબધિક જ્ઞાનાવરણીય કર્મોને ક્ષયપશમ કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય કર્મોને ક્ષપશમ થવાથી શ્રુતજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, એમ સમજવું.
(एवं चेव केवल ओहिनाण भाणियव्वं ) भतिज्ञानना २वी अवधि ज्ञाननी ५ वरतव्यता समावी. “ नवर" ५२न्त (ओहिनाणावरणिज्जाण कम्मःण खओवसमे भाणियव्वे ) मी मेसी विशेषता समापानी छ ? અવધિજ્ઞાનાવરણીય કર્મોનો ક્ષયોપશમ થવાથી અવધિજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. ( एवं केवल मणपज्जवनाण उपाडेजा) मेरी प्रमाणे भन५वज्ञाननी अत्य. तिना विषयमा ५५ वतव्यता समापी, “ नवर'" ५२-तु मी मेटली १ વિશેષતા સમજવી જોઈએ કે મન:પર્યયજ્ઞાનાવરણીય કર્મોને ક્ષયે પશમ થવાથી મન પર્યયજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે.
श्री.भगवती सूत्र : ७
