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प्रमेयचन्द्रिका टी० श०९ ४०३१ सू० १ अश्रुत्वाधम दिलाभनिरूपणम् ६५५
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कर्मgar heat afi नो युध्येत - नानुभवेत्, गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति, - से केणद्वेणं नंते ! जाव नो बुज्झेज्जा ? हे भदन्त । तत् अथ केनार्थेन यावत् अस्त्येककः कश्चित् केवलीप्रभृतेः सकाशाद् दर्शनोपदेशादिकम् अश्रुत्वापि केवला बोधि बुध्येत, अथ च अस्त्येक कोऽपरः कश्चित् केवलिमभृतेः सकाशात् दर्शनोपदेशमश्रुत्वा केवल बोधि नो बुध्येत ? भगवानाह - ' गोयमा ! जस्स णं दरिसणा वरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमेकडे भवइ, सेणं असोच्चा केवलिस्स जाव केवलं बोहि बुझेज्जा' हे गौतम! यस्य खलु जीवस्य दर्शनावरणीयानां कर्मणां क्षयोशमः कृतो भवति स खलु जीवः केवलिनः सकाशाद् वा, यावत् केवलिश्रावकप्रभृतेः
आप किस कारण से कहते हैं कि कोई एक जीव केवली आदि से दर्शनोपदेश आदि को नहीं सुनकर के भी केवल शुद्ध बोधिरूप सम्यग्दर्शन का अनुभव कर सकता है और कोई एक जीव केवली आदि के पास दर्शनोपदेश आदि को नहीं सुनकर केवल बोधि का अनुभव नहीं कर सकता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - ( गोयमा ) हे गौतम! ( जस्स णं दरिसणावरणिजाणं कम्माणं खओवसमे कडे भवइ, से णं असोच्चा केवलिस्स वा जाव केवलं बोहिं बुज्झेज्जा) जिस जीव के दर्शनावरणीय कर्मों का क्षयोपशम होता है ऐसा जीव केवली आदि से सम्यग्दर्शन की प्राप्ति का उपदेश सुने बिना भी केवल बोधि का अनुभव लाभ कर सकता है। यहां पर दर्शनावरणीयपद से दर्शन मोहनीय ग्रहण किया गया है । और बोधि से सम्यग्दर्शन ग्रहण किया गया है
गौतम स्वाभीने प्रश्न – ( से केण
भरते ! जाव नो बुझेज्जा १ ) ભદ્રંત ! આપ શા કારણે એવુ કહેા છે કે કોઇક જીવ કેવલી આદિની પાસે દશ નાપદેશ આદિનું શ્રવણ કર્યાં વિના પણ કેવલ-શુદ્ધ એધિરૂપ સમ્યગ્દર્શનના અનુભવ કરી શકે છે, અને કોઈ જીવ કેવલી આદિની પાસે દશનાપદેશ આદિ શ્રવણુ કર્યાં વિના શુદ્ધ બધિરૂપ સભ્યગ્દર્શનને અનુભવ કરી શકતા નથી ?
भडावीर अलुन। उत्तर- " गोयमा ! " हे गौतम ! ( जस्स णं दरिसणावरणिज्जाणं कम्माणं खभवसमे कडे भवइ, से णं असोच्चा केवलिस्स वा जाव केवल बोहि बुझेज्जा) ने लवना दर्शनावरणीय भने क्षयोपशम थये। होय છે, તે જીવ કૈવલી આદિની પાસે દશનાદેશ આદિ શ્રવણ કર્યા વિના પણુ કેવલ આધિના ( શુદ્ધ સમ્યગ્દર્શનને ) અનુભવ કરી શકે છે, અહીં દર્શનાવરણીય પદના પ્રયાગદ્વારા દર્શનમેહનીયને ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે, અને એષિપદના પ્રયાગથી સમ્યગ્દર્શનને ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. તેથી સમ્યગ્દ
श्री भगवती सूत्र : ৩
