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प्रमेयचन्द्रिका t० श८९ ४० ३१ सू० १ अश्रुत्वाधर्मादिलामनिरूपणम् ६१७ पशिष्याणामपि प्रव्रज्यादावस्वम् । सिद्धो भवति । शिष्योऽपि सिद्धो भवति, पशिष्योऽपि सिद्धो भवति ।
अश्रुत्वाधर्मादिलाभवक्तव्यता पूर्वोक्त स्वरूपाश्चार्थाः केवलिधर्माद् ज्ञायन्ते, तं च धर्म कश्चित् अश्रुत्वाऽपि लमते इत्याद्यर्थप्रतिपादनार्थमाह-' रायगिहे ' इत्यादि ।
मूलम्-रायगिहे जाव एवं वयासी-असोचाणंभंते ! केवलिस्तवा केवलिसावगस्स वा, केवलिसावियाए वा केवलिउवासगस्स वा, केवलिउवासियाए वा, तप्पक्खियस्स वा, तप्पक्खियसावगस्स वा, तप्पक्खियसावियाए वा, तप्पक्खिय उवागस्ल वा, तप्पक्खियउवासियाए वा केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेजा सवणयाए ? गोयमा ! असोच्चा णं केवलिस्स वा, जाव तप्पक्खियउवासियाए वा, अत्थेगइए केवलिपन्नत्तं धम्म लभेजा सवणयाए, अप्पेगइए केवलिपन्नत्तं धम्मं नो लभेजा सवणयाए । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-असोच्चा जंजाव नो लभेजा सवणयाए ? गायमा ! जस्स णं नाणावरणिज्जाणं कम्माणं खओवसमे कडे भवइ, से णं असोच्वा केवलिस्त वा, जाव तपक्खिय उवासियाए वा, केवलिपण्णत्तं धम्मं लभेजा सवणयाए । जस्स णं नाणावरणिजाणं कम्माणं खओवसमे नो कडे भवइ, से णं असोचा णं केवलिस्स वा जाव तप्पक्खियक्या दीक्षा देते हैं ? ये सिद्ध होते हैं या नहीं होते हैं ? इनके शिष्य भी सिद्ध होते हैं या नहीं होते हैं ? प्रशिष्य भी इनके सिद्ध होते हैं या नहीं होते हैं इत्यादि प्रश्न और इनका उत्तर । છે કે નહીં? તેમના શિષ્ય સિદ્ધ થાય છે કે નહીં? તેમના પ્રશિષ્ય સિદ્ધ થાય કે નહીં? આ પ્રશ્નો અને તેના ઉત્તરાનું પ્રતિપાદન આ ઉદ્દેશકમાં કરવામાં આવ્યું છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૭
