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भगवतीसूत्रे भवतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा ! पगइभद्दयाए, पगइविणीययाए, साणुक्कोसयाए, अमच्छरियाए, मणुस्साउयकम्मा-जाव-पओगबंधे' हे गौतम ! प्रकृति: भद्रतया-स्वभावतः पराननुतापितया १, प्रकृतिविनीततया-स्वभावतः सरलेन २, सानुक्रोशतया-सानुकम्पतया दयामयपत्तितया३, अमत्सरिकतया-मत्सरिकः परगुणानामसोढा, तद्भावनिषेधोऽमत्सरिकता तया मत्सरतारहिततयेत्यर्थः ४, मनुव्यायुष्ककार्मण-यावत्-शरीरमयोगनाम कर्मण उदयेन मनुष्यायुष्ककार्मणशरीरप्रयोगबन्धो भवतीति भावः। गौतमः पृच्छति-देवाउयकम्मासरीरपुच्छा' हे भदन्त ! देवायुष्ककार्मणशरीरपृच्छा, तथा च देवायुष्ककार्मणशरीरप्रयोगबन्धः कस्य कर्मण उदयेन भवतीति प्रश्नः, भगवानाह- गोयमा । सरागसंजमेणं, संजमागौतम! (पगइभद्दयाए, पगडविणीययाए, साणुकोसयाए, अमच्छरियाए, मणुस्साउयकम्मा जाव पओगबंधे ) स्वभावतः दूसरे जीवों का संताप नहीं पहुँचाने से, स्वभावतः सरलतायुक्त होने से, दयामयप्रवृत्तिसहित होने से, मत्सरभाव से रहित होने से-दूसरों के गुणों को सहन नहीं कर सकना इसका नाम मत्सरता है-इसका नहीं होना सो अमत्सरता है इस अमत्सरभाव से युक्त होने से और मनुष्यायुष्क कार्मणशरीरप्रयोगरूप कर्म के उदय होने से जीव को मनुष्यायुष्ककार्मणशरीर प्रयोग का बंध होता है।
अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसापूछते हैं-(देवाउयकम्मासरीरपुच्छा) हे भदन्त ! देवायुष्ककार्मण शरीरप्रयोगबंध किस कर्म के उदय से होता है? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा' हे गौतम! (सरागसंजमेणं,
महावीर प्रभुना उत्तर-गोयमा !" गौतम ! (पगइभदयाए, पगइ. विणीययाए, साणुकोसयाए, अमच्छरियाए मणुस्साउय कम्मा जाव पोगबधे) સરળ સ્વભાવવાળા હોવાથી–અન્ય જીને સંતાપ નહીં આપવાના સ્વભાવથી. વિનીત સ્વભાવના હોવાથી, દયાળુ હોવાથી, મત્સરભાવથી રહિત હોવાથી (બીજાના ગુણોને સહન ન કરવા તેનું નામ મત્સરતા છે અને મત્સરતાથી રહિત હોવું તેનું નામ અમસૂરતા છે), અને મનુષ્યાયુષ્ક કાર્મણ શરીર પ્રયોગ રૂપ કર્મના ઉદયથી જીવ મનુષ્યાયુષ્ક કામણ શરીર પ્રયોગને બંધ કરે છે.
गौतम स्वाभान प्रश्न-( देवाउयकम्मा सरीरप्पओग पुच्छा ) महन्त! દેવાયુષ્ક કામણ શરીર પ્રગબંધ કયા કર્મના ઉદયથી થાય છે?
___ महावीर प्रभुना उत्त२-" गोयमा ! " गौतम ! (सरागसंजमेणं, संजमासजमेणं पालतवोकम्मेणं, अकामनिजराए, देवाउयकन्मा सरीर जावं
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૭
