________________
___ भगवतीसूत्रे पर्याप्तकसर्वार्थसिद्धानुत्तरौपपातिककल्पातीतक - वैमानिकदेवपञ्चेन्द्रियतैजसशरीरप्रयोगबन्धश्च, अपर्याप्तकसर्वार्थसिद्धानुत्तरौपपातिक- यावत् बन्धश्च, तैजसशरी रप्रयोगबन्धः खलु भदन्त ! कस्य कर्मण उदयेन ? गौतम ! वीर्यसयोगसव्यतया यावत् आयुष्यञ्च प्रतीत्य तैजसशरीरप्रयोगनाम्नः कर्मण उदयेन ठाणे जाव पज्जत्तसव्वट्ठसिद्ध अणुत्तरोववाइयकप्पाईय वेमाणिय देवपंचिंदिय तेया सरीरप्पओगबंधे य, अपजत्तसव्वसिद्ध अणुत्तरोववाइय जाव बंधे य) इस तरह इस अभिलाप जैसा अवगाहना संस्थान में भेद कहा गया है उसी तरह से यहां पर भी कहना चाहिये । यावत् पर्याप्त सर्वार्थ सिद्ध अनुत्तरोपपातिक कल्पातीत वैमानिक देव पंचेन्द्रिय तेजस शरीरप्रयोगबंध और अपर्याप्त सर्वार्थ सिद्ध अनुत्तरोपपातिक यावत् तेजस शरीरप्रयोग बंध तक। (तेयासरीरप्पओगबंधे णं भंते ! कस्स कम्मस्स उदएणं ) हे भदन्त ! तैजस शरीरप्रयोगबंध किस कर्म के उदय से होता है ? (गोयमा ) हे गौतम ! ( वीरियसजोगसव्वयाए जाव आउयं च पडुच्च तेयासरीरप्पओगनामाए कम्मस्स उदएणं तेयासरीरप्पओग बंधे ) सवीर्यता, मयोगता, और सद्रव्यता से यावत् आयुष्य के आश्रय से और तैजसशरीरप्रयोग नामकर्म के उदय से तैजस शरीरप्रयोगबंध होता है। (तेयासरीरप्पओगबंधे णं भंते ! किं देसबंधे सव्वबंधे) हे भद
( एवं एएण अभिलावेण भेदो जहा ओगाहणसंठाणे जाव पज्जत्तसव्वदृसिद्ध अणुत्तरोववाइयकप्पाईयवेमाणिय देवपंचिं दिय तेया सरीरप्पओगबंधे य, अपज्जत्त सव्व दृसिद्धअणुत्तरोववाइय जाव बधे य ) A1 शत ॥ अमिता५ द्वारा प्रज्ञापनाना અવગાહના સંસ્થાન પદમાં જે જે ભેદે કહેવામાં આવ્યા છે, તે તે ભેદનું કથન અહીં પણ કરવું જોઈએ–“ પર્યાપ્ત સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તરૌપપાતિક કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવ પંચેન્દ્રિય તૈજસ શરીર પ્રયોગ બંધ અને અપર્યાપ્ત સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તરીપ પાતિક કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવયંચેન્દ્રિય તૈજસ શરીર પ્રગ બંધ,” मही सुधार्नु समस्त ४थन अड ४२ मे. (तेयासरीरप्पओगबधे ण भंते ! कस्स कमस्स उदएणं ? ) 3 महन्त ! तेस श२२२ प्रयोग मध या
भना यथी थाय छ ? “गोयमा !" गीतम! ( वीरिय सजोग सदव्वयाए जाव आउयं च पडुच्च तेयासरीरप्पओग नामाए कम्मस्स उदएण तेया सरीरप्पओगबधे ) सवीयता, सयोग मने सद्रव्यताथी, भने आयुष्य પયતના પૂર્વોક્ત કારણોને લીધે તથા તેજસ શરીર પ્રયોગ નામ કમના ઉદયથી તૈજસ શરીર પ્રગબંધ થાય છે.
श्री. भगवती सूत्र : ७
