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भगवती सूत्रे
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पादितः, आलीनबन्धः श्लेषणादिचतुर्भेदयुक्तः प्रज्ञप्तः । गौतमः । पृच्छति - ' से किं तं सरीर ? ' हे भदन्त ! अथ कः कतिविधः स शरीरबन्धः प्रज्ञप्तः ? भगवानाह - ' ' सरीरबधे दुबिहे पण्णत्ते ' शरीरबन्धो द्विविधः प्रज्ञप्तः 'तं जहापुव्वप्योगपच्चइए य, पडुप्पणप्पओगपच्चइए य' तद्यथा - पूर्वप्रयोगप्रत्यधिकश्च, प्रत्युत्पन्नप्रयोगप्रत्यकिश्च पूर्वः प्राक्काला सेवितः - प्रयोगः जीवव्यापारो वेदना कषायादिसमुद्घातरूपः प्रत्ययः कारणं यत्र शरीरबन्धे स एव पूर्वप्रयोगप्रत्ययिको बन्धः, एवं प्रत्युत्पन्नः अप्राप्तपूर्वो वर्तमानः प्रयोगः केवलिसमुद्घातलक्षणव्यापारः
संहनन बंध के कथन हो जाने पर संहनन -बंध का कथन समाप्त हो जाता है । इस प्रकार आलीन बंध अपने श्लेषणाबंध-आदि चार भेदों से कथित किया जा चुका है।
अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं - ( से किं तं सरीरबधे ) हे भदन्त ! सादि सपर्यवसित बंध का तृतीय भेद जो शरीर बंध है वह कितने प्रकार का कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं( सरीर दुवि पण्णत्ते ) हे गौनम ! शरीर बंध दो प्रकार का कहा गया है (तं जहा ) जैसे (पुव्वपओगपच्चइए य, पडुप्पन्नप्पओ गपच्चइए य) पूर्वप्रयोगप्रत्ययिक और प्रत्युत्पन्नप्रयोगप्रत्ययिक जिस शरीर बंध में पूर्वकाल में आसेवित प्रयोग-जीव व्यापार - वेदना - कषाय आदि समुद्घातरूप जीव व्यापार कारण होता है वही पूर्वप्रयोगप्रत्ययिक बंध है । अप्राप्त पूर्व केवलि समुद्घातरूप वर्तमानप्रयोग जिस शरीर बंध में
કથન અહીં સમાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણે આલીન મધના શ્ર્લેષણામ ́ધ આફ્રિ ચાર ભેદોનું કથન અહીં સમાપ્ત થાય છે.
डवे गौतम स्वामी महावीर अलुने सेवा प्रश्न पूछे छे है-" से किं तं सरीरबधे ? " હૈ ભદ્દન્ત ! સાદિ સપ વસિત બંધના જે શરીર ખધ નામના જે ત્રીજો ભેદ છે, તેનું સ્વરૂપ કેવુ` છે ? અથવા શરીર ધના કેટલા પ્રકાર કહ્યા છે ?
महावीर अलुन उत्तर - ( सरीरबधे दुविहे पण्णत्ते - तं जहा ) डे गौतम ! शरीर अधना नीचे प्रमाणे मे अक्षर उद्या छे - ( पुव्वपओगपच्चहए, पडुerry ओगपञ्चse य, (१) पूर्व प्रयोग प्रत्ययि भने (२) अत्युत्यन्न प्रयोग પ્રત્યયિક. જે શરીર મધમાં પૂર્વકાળમાં સેવવામાં આવેલ પ્રયાગ-જીત્ર વ્યાપાર વેદના, કષાય આદિ સમુદ્ઘાત રૂપ જીવ વ્યાપાર કારણરૂપ હોય છે, તે બંધને પૂર્વ પ્રયોગ પ્રત્યયિક અધ કહે છે. અપ્રાસ પૂર્વ કૅવલિ સસુઘાત રૂપ વર્તમાન
श्री भगवती सूत्र : ৩
