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भगवतीसूत्रे धिक्योर्विहारावस्थानरूपत्वेन परस्परविरोधान्न युगपत् संभव इति, तथा च शीतोष्णचर्यानैषेधिकीषु एकदा द्वयोरेव वेदनात् विंशतिपरीषहवेदनम् , ‘एवं अट्ठविहबंधगस्स वि' एवं सप्तविधकर्म बन्धकवदेव आयुःसहिताष्टविधर्मबन्धकस्यापि द्वाविंशतिः परीषहा अवसेयाः । गौतमः, पृच्छति-' छविहबंधगस्सणं भंते ! सरागछ उमत्थस्स कईपरीसहा पणत्ता' हे भदन्त ! षड्विधर्मबन्धकस्य खलु आयुर्मोहरहितस्य मुश्मसंपरायस्येत्यर्थः आयुर्मोहभिन्नकर्मबन्धकस्य तदेवाह सरागछद्मस्थस्य सूक्ष्मलोमादीनां वेदनात् सरागस्य अनुत्पन्न केवलज्ञानवात् छद्मस्थस्य कति परीषहाः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह-'मोयमा ! चोइस परीसमय तक आसन लगा करके बैठना इसका नाम नैषेधिकी परीषह है। ये दोनों विहार और अवस्थानरूप होने से-चर्याविहाररूप एवं नैषेधि की अवस्थानरूप होने से-परस्पर में विरुद्ध हैं इस कारण युगपत् (एकसाथ) इनका होना नहीं बनता है। तथा च-शीत, उष्ण, चर्या और नैषेधिकी इन में से एक काल में दो ही परीषहों का वेदन होता है। इससे २० परीषहों का युगपत् वेदन होना कहा गया है । ( एवं अट्ठविह बंधगस्स वि) सप्तविध कर्म बंधक की तरह आयुसहित आठ कर्मों का बंध करनेवाले जीव के भी २२ परीसह होते हैं-परन्तु वेदन २०का होता है ऐसा जानना चाहिये । अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं (छविह बंधगस्स णं भंते ! सराग छउमत्थस्ल कई परीसहा पण्णत्ता) हे भदन्त ! जो जीव आयुमोहवर्जित ६ प्रकार के कर्मों का धंधक हैવીને બેસી જાય તેનું નામ નધિકીપરીષહ છે. આ બન્ને વિહાર અને અવસ્થાન રૂપ હોવાથી (ચર્યા વિહારરૂપ છે અને નિધિની અવસ્થાનરૂપ છે) પરસ્પરમાં વિરોધ છે. તે કારણે તે બન્ને એક સાથે સંભવી શકતા નથી. આ રીતે શીત, ઉષ્ણ, ચર્યા અને નૈધિકી, એ ચારમાંથી એક સાથે બે પરીપહાનું જ વેદના થાય છે, તેથી જ વીસ પરીષહેનું એક સાથે વેદના થાય છે, એવું કહેવામાં આવ્યું છે.
(एवं अढविहब धगस्स वि ) सतविध ४ ५नी म आयु सहित અષ્ટવિધ કમેને બંધ કરનાર જીવના પણ ૨૨ બાવીશ પરીષહે કહ્યા છે, પરન્તુ એ જીવ પણ એક સાથે ૨૦ વીસ પરીષહાનું જ વેદન કરે છે,
श गौतभस्वामी महावीर प्रभुने सो प्रश्न पछे छे है- ( छबिह बंधगस्सण भंते ! सरागछउमत्थस्स कइ परीसहा पण्णता ? ) महन्त ! २ જીવ આપ્યું અને મેહ સિવાયના છ પ્રકારના કર્મોને બંધક હોય છે-સૂક્ષમ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૭
