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भगवतीसूत्रो अविरताः, यावत् अपतिहतपापकर्माणः, सक्रियाः, असंवृताः, एकान्तदण्डाः, एकान्तबालाः अत्यन्ताज्ञाश्चापि भवथ, 'तएणं ते थेरा भगवंतो ते अन्नउत्थिए एवं वयासी' ततःखलु ते स्थविराः भगवन्तस्तान् अन्ययूथिकान्-अन्यतीर्थीकान् एव वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादिषुः-'नोखलु अन्जो ? अम्हे रीयं रीयमाणा पुढविं पेच्चेमो, अभिहणामो जाव उबद्दवेमो' हे आर्याः ! नो खलु नैव किल वयं रीत' गमनं रीयमाणाः गच्छन्तः गमनं कुर्वाणाः पृथीवी पिच्चयाम: पीडयामः, पिंष्म इत्यर्थः, अभिहन्मः, यावत्-वर्तयामः, श्लेषयामः, संघातयामः, संघट्टयामः, परितापयामः, क्लमयामः, उपद्रवामः, 'अम्हेणं अज्जो!' रीयं रीयमाणा कागं वा, जायं वा, रीयं वा पडुच्च देस देसेण वयामो, पएसं एकान्ततः-सर्वथा-बाल अज्ञ भी हैं। ' यावत् ' शब्द से यहां पूर्वक्ति अभिघ्नन्तः ' आदि पाठ गृहीत हुआ है। 'तएण ते थेरा भगवंतो ते अन्न उत्थिए एवं वयासी' अन्ययूथिकों की ऐसी बात जब उन स्थविर भगवन्तों ने सुनी-तब उन्हों ने उनसे ऐसा कहा- 'नो खलु अज्जो ! अम्हे रीयं रीयमाणा पुढवि पेञ्चेमो, अभिहणामो, जाव उवहवेमो' हे आर्यों ! जब हम लोग चलते हैंतब चलते समय पृथिवी को पीसते हुए नहीं चलते हैं, पैरों के आघात से उसे चोट नहीं पहुंचाते हैं, चरणों के आघात से उसे चूर्ण २ नहीं करते हैं, भूमि में भूमि को नहीं मिलाते हैं, उसे संघहित नहीं करते हैं, सब ओर से उसे संतापयुक्त नहीं करते हैं, मारणान्तिक अवस्था में उसे नहीं पहुंचाते हैं और न उसे हम लोग मारते ही हैं, 'अम्हेण ' हम तो अज्जो' हे आर्यो ! ‘रीयं रीय. સેવન કરે છે. તેથી તમે અસંયત અને અવિરત છે. અને એકાન્તબાલ-અજ્ઞ (સર્વકા शान रहत) ५९ छ।. "यावत्" ५६था मी 'अभिघ्नन्तः' मा ति पाई अ५ थयो छे. 'तएणं ते थेरा भगवंतो ते अन्नउत्थिए एवं वयासी' તે અન્ય મતવાદીઓની આ પ્રકારની વાત સાંભળીને તે સ્થવિર ભગવંતેએ તેમને આ प्रमाणे धुं- 'नो खलु अज्जो! अम्हे रीयं रीयमाणा पुर्वि पेच्चेमो, अभिहणामो जाव उवहवेमो मार्यो ! न्यारे अमे याताये छी, त्यारे समे પૃથ્વીકાયિકોને દબાવતા ચાલતા નથી, પગના આઘાતથી અમે તેમને આઘાત પહોંચાડતા નથી, તેને ચગદીને તેના ચૂર ચૂરા કરતા નથી, તેમને એકત્રિત કરતા નથી, તેમને સંધક્િત કરતા નથી, તેમને સ તાપ પહોંચાડતા નથી, તેમને મારશુતિક અવસ્થામાં भूता नथी भने भने भारत पा] नया 'अहेण' म त 'अज्जो भाये!
श्री. भगवती सूत्र :
