________________
म. टीका श.८ उ.७ स.१ पद्वेषक्रियानिमित्तकान्यतीथिकनिरूपणम् ७७५ दत्तमेव 'दत्त' मिति व्यपदिश्यते, एवं गृपमाणादावपि अवसेयम्, ततश्च 'तुम्भे णं अजो ! दिजमाणं पडिग्गहगं असंपत्त, एत्य णं अंतरा केइ अवहरेज्जा' हे आर्याः ! स्थविराः ! युष्माकं खलु मते दीयमानं प्रतिग्रहकम् असंमाप्त भवति, अत्र खलु अन्तरा मध्ये अवसरे यदि कश्चित्पुरुषः दीयमानं तत्पतिग्रहकम् अपहरेत्, तदा गाहावइस्स णं तं भंते ! नो खलु तं तुम्भं,' हे भदन्त ! हे स्थविराः । गृहपतेः खलु तत्दीयमानं पतिग्रहकम् अपहृतं भवति, नो खलु नैव किल, तत् दीयमानं प्रतिग्रहकम् युष्माकम् अपहृतमिति व्यपदिश्यते, अयं भावः-यदि दीयमानं पागेऽ नहीं होती है अर्थात् दी हुई नहीं है जो वस्तु दी हुई होती है वही दत्त होती है । इसी तरह से प्रतिगृह्यमाण आदि वस्तु के विषय में भी जानना चाहिये । इसलिये 'तुम्भेणं अज्जो ! दिज्जमाणे पडिग्गहणं, असंपलं, एत्थ णं अंतरा केइ अवहरेज्जा गाहावहस्स णं तं भंते ! नो खलु तं तुम्भं' हे आर्यो ! आप लोगों के लिये जो वस्तु दी जा रही है वह दी हुई, नहीं दी जा रही है-अदत्त ही दी जा रही है अब दी जा रही वह वस्तु जब तक पात्र में आ करके नहीं पड़ जाती है-इतने के बीच में यदि उस दीयमान वस्तु को कोई बीच में ही अपहरण कर लेता है तो वह वस्तु उसने आपकी हरण की है ऐसा नहीं माना जावेगा किन्तु वह वस्तु उसने दाता की ही हरण की है-ऐसा ही माना जावेगा-क्यों कि वह वस्तु अभीतक आप के लिये पूर्व में अदत्त है, दत्त होती तो आपकी मानी जाती-इस कथन से अन्ययथिकों ने ऐसा ही सावित किया है कि ગણો છે. એ જ પ્રમાણે પ્રતિગૃદામાણ આદિ વસ્તુના વિષયમાં પણ સમજવું. આ કથનનો ભાવાર્થ એટલો જ છે કે તમે પ્રયમાનને અદત્ત ગણે છે માટે તમે અદત્તાદાન લેનારા છો.
तथा 'तुब्भेणं अज्जो ! दिज्जमाणं पडिग्गहणं, असंपत्तं, एत्थणं अंतरा. केइ अवहरेज्जा, गाहावइस्स णं तं भंते ! नो खलु तं तुम्भ' ले आया ! આપ લેકેને જે વસ્તુ આપવામાં આવી રહી હોય છે, તે અપાઈ ચુકેલી અપાતી નથી પણ અદત જ અપાતી હોય છે. આપને આપવામાં આવતી વસ્તુ જ્યાં સુધી આપના પાત્રમાં પડતી નથી ત્યાં સુધી આપની ગણાતી નથી. તેથી આપને અપાતી વસ્તુનું વચ્ચેથી જ કેઈ અપહરણ કરે તે આપ લે કે તે તે વસ્તુને આપની માનતા નથી પણ દાતાની જ વસ્તુનું અપહરણ થયું છે એમ માને છે. તે વરતુ જ્યાં સુધી આપના પાત્રમાં ન પડે ત્યાં સુધી આપને માટે તે ગત્ત જ છે. આ સ્થાન હાશ પરતથિ
श्री. भगवती सूत्र:
