________________
६७६
भगवतीमत्रे टीका- दानाधिकारात् निर्ग्रन्थदानधर्मवक्तव्यतामाह- 'निग्गंथं च णं गाहावइकुल। पिडवायपडियाए अणुप्पविद्वं केई दोहि पिडेहिं उवनिमं तेज्जा निर्ग्रन्थं श्रमणं च पुनः खलु गाथापतिकुल गृहस्थगृहं पिण्डपातपतिज्ञया पिण्डस्य आहारस्य पातः पात्रे निपतनं पिण्डपातः तस्मिन् प्रतिज्ञा प्रतिज्ञानं बुद्धिः तया, पिण्डपातपतिज्ञया आहारग्रहणेच्छया 'पिण्डस्य पातो मम पात्रे भवतु' इति बुद्धयेत्यर्थः, पुनरर्थकचकारमयोगेग-संयतादि विशेकहनी चाहिये, यावत् वह दश संस्तारकों के लिये उपनिमन्त्रण करे यावत् वह उसे परिष्ठापित करें-यहां तक ।
टीकार्थ-दान का अधिकार चल रहा है इसलिये सूत्रकार यहां निर्ग्रन्ध दान धर्म की वक्तव्यता कह रहे हैं-'निग्गंथं च णं गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुप्पविट्ट केई दोहि पिंडेहि उवनिमंतेजा' कोई निग्रंथ किसी गृहस्थ के घर पिण्डपातप्रतिज्ञा से आहार ग्रहण करने की इच्छा से प्रवेश करता है, वह गृहस्थ उसे दो पिण्डों के निमित्त उपनिमन्त्रित करता है-कहता है, हे भिक्षो ! इस पिण्डद्वय को तुम ग्रहण करो । पिण्ड का अर्थ आहार है । आहार का दाता के द्वारा जो पात्र में दान की इच्छा से डालना होता है वह पिण्डपात है । इस पिण्डपात में जो प्रतिज्ञा-प्रतिज्ञान-पिण्डका पात मेरे पात्र में हो ऐसी बुद्धि-इसका नाम पिण्डपातप्रतिज्ञा है। इस पिण्डपात की प्रतिज्ञा से अशनादि आहार को ग्रहण करने की इच्छा से निर्ग्रन्थ गृहस्थ के घर जाता है । दाता गृहस्थ संयतादि विशेषण વિષે પણ સમજવી. “દસ સંસ્તારકને માટે ઉપનિમંત્રણ કરીને તેમને પરઠવવા પર્યન્તનું મસ્ત કથન અહીં ગ્રહણ કરવું.
ટકાથ:- દાનને અધિકાર ચાલી રહ્યો છે. તેથી સૂત્રકાર આ સૂત્રમાં નિર્મળ नियमनी १४तव्यतानु जयन ४२ छ- 'निग्गंथं च णं गाहावइकुल पिंडवायपडियाए अणुप्परिटुं केइ दोहि पिंडेहिं उवनिमंतेज्जा' श्रम निय કોઇ ગૃહસ્થના ઘરમાં પિંડપાત પ્રતિજ્ઞાથી – આહાર પ્રહણ કરવાની ઈચ્છાથી – પ્રવેશ કરે, અને તે ગૃહસ્થ તેને બે પિંડે કરવાને ઉપનિમંત્રિત કરે છે કહે છે- “હે નિર્ણય આયુમના આ બે પિંડેને આપ રહણ કરે' પિંડ એટલે અ હાર આહારને દાતા દાનની ઇચ્છાથી જે આહાર સાધુના પાત્રમાં નાખે છે, તે આહારને પિંડપાત કહે છે. “મારા પાત્રમાં પિંડપાત થાય', એવી જે ઈરછા તેનું નામ “પિંડપાત પ્રતિજ્ઞા” છે. આ પિંડપાત પ્રતિજ્ઞાથી-આહાર પ્રહણ કરવાની ઇચ્છાથી નિગ્રંથ ગૃહસ્થને
श्री. भगवती सूत्र :
