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भगवतीम खलु श्रमणोपासकस्य पापकर्मापेक्षया बहुतरिका 'से' तस्य निर्जरा क्रियते, भवति ? ' अप्पतरायसे पावे कम्मे कज्जइ' हे गौतम ! तस्य अमासुकेन अनेषणीयेन अशनादिना प्रतिलाभयतः श्रमणोपासकय निर्जरापेक्षयाऽल्पम् अल्पतरकं पापं कम क्रियते, भवति,
अयमाशय :- ग्लानाधवस्थायां गुणशालिने पात्राय अप्रासुकादि द्रव्यदाने चारित्रकायोपष्टम्भो जीवघातो व्यवहारतस्तच्चारित्रबाधाच भवन्ति, ततश्च चारित्रकायोपष्टम्भात् निर्जरा जीवघातादेश्च पापकर्म भवति, तत्रच स्वहेतुसामर्थ्यात् पापापेक्षया बहुतरा निर्जरा, निर्जरापेक्षया चाल्पतरं पापं भवति । अत्रेयं विचारणा सूत्रस्य प्रथमांशे तथारूपश्रमणाय प्रासुकाहारं ददतः श्रावकस्य पापं न भवति किन्तु महतीकर्मनिर्जरा भवतीति भगवता आहारसे श्रमण अथवा माहनको देनेवाले श्रमणोपासकके पापकर्म की अपेक्षा बहुत अधिक निर्जरा होती है। तथा 'अप्पतराए से पावे कम्मे कज्जइ' पापकर्म निर्जराकी अपेक्षा उसे अल्प लगता है। तात्पर्य कहनेका यह है-ग्लान आदि अवस्थामें गुणशाली पात्रके लिये अप्रासुक-मालोहड छड्डियलिप्तादि दोषयुक्त द्रव्यके दान करने पर पात्रके चारित्रकायकी वृद्धि होती है या उसका स्थिरीकरण होता है इससे निर्जरा होती है। परंतु अप्रामुक द्रव्यके दानसे व्यवहारमे जोवघात होता है इसलिये चारित्र में बाधा आती है अतः पापकर्म का बंध होता है। इस कारण अपने हेतुओं के सामर्थ्य से पापकी अपेक्षा बहुतर निर्जरा होती है और निर्जराकी अपेक्षा अल्पतर पाप होता है। इस सूत्रले प्रथम अंशमें तथारूपके श्रमणको मासुक आहार देनेवाले श्रावकको पाप नहीं होता है किन्तु एकान्त कर्मહે ગૌતમ! ઉત્તમ શ્રમણ અથવા મોહનને તે પ્રકારનો આહાર વહોરાવનાર શ્રાવક જેટલા पाभन म मन छ. तनाथी मवि नि। ४२ छ. तथा 'अप्पतराए से पावे कम्मे कज्जइ' तेन नि। ४२तां पाप माथु साणे छे. मा ध्यनन तात्यो કે ગ્લાન આદિ અવસ્થામાં ગુણશાલી પાત્રને અમાસુક[માહડ છફિલિપ્તાદિ દોષયુક્ત] દ્રવ્યનું દાન કરવાથી પારના ચારિત્રકાની વૃદ્ધિ થાય છે અથવા સ્થિરીકરણ થાય છે. તેથી નિર્જરા થાય છે. પણ અમાસુક દ્રવ્યના દાનથી છવઘાત થાય છે તેથી ચારિત્રમાં બાધા આવે છે અને દાનતં પાપકર્મને બંધ કરે છે. આ કારણે તેના હેતુઓના સામર્થ્યથી પાપ કરતાં નિર્જસ અધિક થાય છે અને નિર્જ૨ કરતાં પાપ ઓછું થાય છે. આ સૂત્રના પહેલા ભાગમાં તીર્થકર ભગવાને એવું પ્રતિપાદન કર્યું છે કે તયારૂપ શ્રમણને પ્રાસુક આહાર
श्री. भगवती सूत्र :
