________________
६१२
भगवतीसत्रे
कुर्वन्तं नानुजानाति कायेन । एते खलु ईदृशकाः श्रमणोपासकाः भवन्ति, नो खलु ईदृशकां आजीविकोपासका भवन्ति ॥ ०२ ॥
6
टीका- प्रत्याख्यानप्रस्तावात् तद्विशेषवक्तव्यतामाह- 'समणोवासगस्स णं भंते!' इत्यादि । 'समणोवासगस्य णं भंते ! पुन्वामेव थलए पणाचा अपच्चक्खाए भवइ' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! श्रमणोपासकस्य श्रावस्य खलु पूर्वमेत्र सम्यक्त्वप्रतिपत्तितः प्राक्कालमेवेत्यर्थः : स्थूलः प्राणातिपातः अप्रत्याख्यातो भवति, प्रत्याख्यातो न भवति तस्मिन् काले देशविरतिपरिणामस्यानुत्पन्नत्वात् किन्तु 'से णं भंते ! पच्छा पच्चाइक्खमाणे किं करेइ ?' हे भदन्त ! स खलु श्रमणोपासकः पश्चात् प्राणातिपातविरतिएरिसगा आजीवियोवासगा भवंति इसी तरह से स्थूल अदत्तादान के, स्थूलमैथुन के, और स्थूल परिग्रह के भी भंग यावत् " अथवा काय से करते हुए को वह अनुमोदना नहीं करता है " यहांतक जानना चाहिये | इसतरह के ये श्रमणोपासक होते हैं । आजीविकोपासक इस प्रकार के नहीं होते हैं ।
टीकार्थ - प्रत्याख्यान के प्रस्ताव से सूत्रकार ने यहां पर प्रत्याख्यान के विषय में विशेष वक्तव्यतो कही है इसमें गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है- 'ममणोवासगस्स णं भंते ! पुन्नामेव थूलए पाणाइवाए अपचक्खाए भवट्ट' हे भदन्त ! जो श्रमणोपासक-श्रावक होता है उसके सम्यत्तव की प्रतिपत्ति (प्राप्ति) के पहिले प्राणातिपात का प्रत्याख्यान तो होता नहीं है- क्योंकि सम्यत्वप्रतिपत्ति के पहिले देशविरति के परिणाम उसके नहीं होते हैं । अतः जब उसके
कासा - एए खलु एरिसमा समणोवासमा भवंति नो खलु एरिसगा आजीवियोवासमा भवंति ) मेन अमाले स्थूल सत्ताहानना, स्थूल भैथुनना भने स्थूल પરિમહના ભગા પશુ સમજવા. એટલે કે · અથવા કાયથી કરનારની તે અનુમેદના કરતા નથી', ત્યાં સુધીના બધા ભંગે તેમના વિષે પણ ગ્રહણુ શ્રમણેાપાસ। આ પ્રકારના હાય છે, આશિવકૈપાસકે આવાં હાતા નથી.
ટીકા :- પ્રત્યાખ્યાનને અધિકાર ચાલુ હોવાથી સુત્રકારે અહીં પ્રત્યાખ્યાન વિષે વધુ વિવેચન કર્યું છે. આ વિષયને અનુલક્ષીને ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને એવે अन २४ – 'समणोवासगस्स णं भंते ! पुच्वामेव थूलए पाणाइवाए अपच्चक्खाए भवइ હે ભદન્ત ! સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થયા પહેલાં તે શ્રમણેાપાસકથી પ્રાણાતિપાતના પ્રત્યાખ્યાન કરી શકતા નથી, કારણકે સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થયા પહેલાં
9
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૬
