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प्रमेयचन्द्रिका टीका श.८ उ. २ मू. ११ ज्ञानगोचरनिरूपणम् ५०५ अनन्तपदेशिकान् अनन्तपरमाणुरूपस्कन्धान जानाति, पश्यति, यथा नन्यां नन्दीभूत्रे प्रतिपादितम् तथा अत्रापि प्रतिपत्तव्यम्. वक्तव्यनन्दीमत्रावधिमाहयावत्- भावतो भावाधिकारपयन्तमित्यर्थः, तत्रत्यं भावसूत्रञ्चवम्- 'भावओ णं उज्जुमई अणते भावे जाणइ, पासड, सव्वभावा णं अणंतभागं जाणइ, पासइ, तचेव विउलमई विमुद्धतरागं जाणइ, पासइ' भावतः खलु ऋजुमतिः अनन्तं भावं जानाति, पश्यति, सर्वभावानाम् अनन्तभागं जानाति, पश्यति, तदेव विपुलमतिः विशुद्धतरकं जानाति पश्यति, इति । गौतमः पृच्छति'केवलनाणस्स ण भंते ! केवइए विसए पण्णत्ते ?' हे भदन्त ! केवलज्ञानस्य खलु कियान विषयः प्रज्ञप्तः ? भगानाह- 'गोयमा ! से समासओ चउबिहे मति सरलपदार्थको ग्रहण करनेवाली होती है वह ऋजुमति है । इस व्युत्पत्तिके अनुसार ऋजुमतिवाला जीव 'ऋजुमति' प्रकट किया गया है । नंदीसूत्र में यह विषयं 'जाव भावओ णं उज्जुमई अणंतेभावे जाणइ, पासइ, सवभावाणं अणंतं भावं जाणइ पासइ, तंचेव विउलमई विसुद्धतरागं जाणइ, पासई' भावकी अपेक्षा ऋजुमति अनन्त भावोंको जानता है, देखता है, तथा सब भावोंके अनन्तवें भागको जानता और देखता है। विपुलमति उन्ही अनन्त भावों को तथा सब भावोंके अनन्तवें भागको अधिकतर विशुद्ध शुद्धरूपसे जानता है और देखता है । अब गौतम स्वामी प्रभुसे ऐसा पूछते हैं 'केवलनाणस्स णं भंते ! केवइए विसए पण्णत्ते' हे भदन्त ! केवलज्ञान का
मतिर्यस्यासौ ऋजुमतिः'ती भुक्षि स२० पनि अड:२वापानी डाय ते *नुमति छ. ते व्युत्पत्ति अनुसार अनुभतिवाणा अपने 'ऋजुमति' नुमति ४स छे. नहीनभां मा विषय 'जाव भावओ' ही सुधी हे छे. त्यांनु भाप संधी सूत्र मा प्रभारी छ. 'भावओं णं उज्जुमई अणते भावे जाणइ, पासइ, सन भावेणं अणंतभागं जाणइ पासइ, त चेव विउलमई विमुद्धतराग जाणा पासह मानी अपेक्षा अनुमति मतावान त छ भने हेमे . तथा सघणा ભાવના અનંતમાં ભાગને જાણે છે અને દેખે છે. વિપુલમતિ તેજ અનંતભાવોને તથા સઘળા ભાવના અનંતમાં ભાગને વિશેષ વિશુદ્ધ શુદ્ધરૂપથી જાણે છે અને દેખે છે. UR :- 'केवलनाणस्स णं भंते केवइए विसए पण्णत्ते 'हमपान! 40ज्ञानना विषय 21 वाय छ ? 'गोयमा' 8.:- ‘से समासओ वउबिहे पण्णत्ते है गौतम ! जानन विषय सक्षेतथी या२ प्रा२ने उस . 'त जहा'
श्री. भगवती सूत्र :
