________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श.८ उ. २ सू. ११ ज्ञानगोचरनिरूपणम्
४९३
भावओ' तद्यथा
नाणस्स णं भंते ! केवइए विसर पण्णत्ते ?' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! आभिनिबधिक ज्ञानस्य मतिज्ञानलक्षणस्य खलु कियान किपरिमाणः विषयः गोचरः ग्राह्येोऽर्थः प्रज्ञप्तः कथितः ? भगवानाह 'गोयमा ! से समासओ उन्हे पण्णत्ते' हे गौतम! स आभिनिवोधिकज्ञानस्य विषयः, तद् वा आभिनिबोधकज्ञानं समासतः संक्षेपतः अवान्तरभेदानां प्रधानभेदान्तर्भावेनेत्यर्थः चतुर्विधश्वतुर्विधं वा प्रज्ञप्तम्, 'तंजहा- दन्त्रओ, खेत्तओ, कालओ, व्यतः - धर्मास्तिकायादीनि द्रव्याणि आश्रित्य क्षेत्रतःटीकार्थ - १७वां द्वार ज्ञानगोचर नामका है इसमें प्रत्येक ज्ञानका विषय और स्वरूपका कथन हुआ है । सूत्रकार यहां पर प्रत्येक ज्ञानका विषय कितना है यही बात प्रकट कर रहे हैं- इसमें गौतमने प्रभुसे ऐसा पूछा है 'आभिणियोहियनाणस्स णं भंते! केवहए विसहए पण्णत्ते' हे भदन्त ! आभिनिबोधिकज्ञान- मतिज्ञानका कितना विषय है ? अर्थात् मतिज्ञान कितने विषयको ग्राह्य अर्थको जानता और देखता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा' हे गौतम ! से 'समासओ बिहे पण्णत्ते' मतिज्ञान का विषय संक्षेपसे चार प्रकारका कहा गया है । संक्षेपसे कहने का तात्पर्य ऐसा है कि मतिज्ञानके विषयभूत पदार्थोंके जितने भी अवान्तर भेद हैं उन सबका प्रधान भेदों में अन्तर्भाव कर लिया गया है । 'तंजहा' उसके चार प्रकार इस तरहसे हैं- 'दव्बओ, खेत्तओ, कालओ, भावओ, द्रव्यकी अपेक्षासे, क्षेत्रकी अपेक्षासे, कालकी अपेक्षासे, भावकी अपेक्षासे,
"
!
અને
6
ટીકા :- સત્તરમા દ્વારનું નામ જ્ઞાનગેાચર છે. તેમાં દરેક જ્ઞાનના વિષય અને સ્વરૂપનું કથન કર્યું છે. સૂત્રકાર અહીં પ્રત્યેક જ્ઞાનના વિષય કેટલા છે, તેજ વાત प्रगट पुरे छे. तेमां गौतमे प्रभुने मे पूछ छे' आभिणिवोहियनाणस्स णं भंते hare free पण्णत्ते 'हे भगवन् अलिनिमोधिठ ज्ञान - – મતિજ્ઞાનના કેટલા વિષયા છે ? અર્થાત્ મતિજ્ઞાન કેટલા વિષયાને – એટલે ગ્રાહ્યઅર્થને જાણે દેખે છે. તેના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે गोयमा' हे गौतम ! ' से समासओ चडविहे पण्णत्ते' भतिज्ञाननो विषय संक्षेप्तथी यार अमरना उद्या छे. संक्षेपथी હેવાના હેતુ એ છે કે મતિજ્ઞાનના વિષયભૂત પદાર્થાના જેટલા અવાન્તર ભેદો છે તે सघणानो प्रधान लेहोमां अंतर्भाव पुरी सीधे है. समावेश छुरी सीधे छे. 'तं जहा ' तेना यार अमारे। था प्रमाणे छे. 'दव्त्रओ, खेत्तओ, कालओ, भावओ ' द्रव्यनी અપેક્ષાથી, ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી, કાળની અપેક્ષાથી અને ભાવની અપેક્ષાથી – દ્રવ્યની અપેક્ષા
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૬
