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भगवतीमत्रे अथ षोडशमाहारकद्वारमाश्रित्य पृच्छति - 'आहारगा णं भंते ! जीवा किं नाणी, अन्नाणी ? हे भदन्त ! आहारकाः खलु जीवाः किं ज्ञानिनो भवन्ति, अज्ञानिनो वा ? भगवानाह-'जहा सकसाई' हे गौतम ! यथा सकषायिणो भजनया चतुर्जानिनस्यज्ञानिनश्चोक्तास्तथैवाहारका अपि भजनया पञ्च ज्ञानिनस्यज्ञानिनश्च द्रष्टव्याः, तदाह-'नवरं केवलनाणंपि' नवरं सकपाय्यपेक्षया विशेषस्तु आहारकाः केवलज्ञानिनोऽपि भवन्ति, केवलिनोऽपि आहारसहितत्वात् । गौतमः पृच्छति'अणाहारगा णं भंते ! जीवा किं नाणी, अन्नाणी ?' हे भदन्त ! अनाहारकाः खलु जीवाः किं ज्ञानिनो भवन्ति, अज्ञानिनो वा ? भगवानाह- 'मणपज्जवभगवान के एक केवलज्ञान ही होता है। इसलिये अवेदकजीव भजनासे पांच ज्ञानवाले कहे गये हैं । अब सोलहवें आहारकद्वार को आश्रित करके प्रभुसे गौतम ऐसा पूछते हैं कि 'आहारगाणं भंते ! जीवा किं नाणी अन्नाणी' हे भदन्त ! जो जीव आहारक होते हैं वे क्या ज्ञानी होते हैं या आज्ञानी होते हैं ? उत्तरमें प्रभु कहते हैं- 'जहा सकसाई' हे गौतम! सकषायी जीवोंको जिस प्रकार भजनासे चार ज्ञानवाला और तीन अज्ञानवाला कहा गया हैं उसी प्रकारसे आहारक जीव भी भजनासे चार ज्ञानवाले और तीन अज्ञानवाले कहे गये हैं । यही बात 'नवरं केवलनाणं वि' इस सूत्रपाठद्वारा समझाई गई है। इसमें यह प्रकट किया गया है कि सकषायी जीवकी अपेक्षा आहारक जीवों में यही विशेषता है कि आहारक जीव केवलज्ञानवालेभी होते हैं । क्यों कि- केवली भी आहार सहित होते हैं । अब गौतम प्रभुसे ऐसा पूछते है - 'अणाहारगा णं भंते ! जीवा किं नाणी, अन्नाणी' हे भदन्त ! जो जीव अनाहारक होते हैं वे क्या ज्ञानी
હવે સેળમા આહારક દ્વારને આશ્રય કરીને ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે કે आहारगाणं भंते जीवा किं नाणी अन्नाणी' मावान् ! 2 ०१ माडा२४ हाय छे ते ज्ञानी डाय छ । अज्ञानी ? 8. :- 'जहा सकसाई' गौतम ! સકષાયિક જીને જે રીતે ભજનાથી ચાર જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાનવાળા કહ્યા છે. એ જ રીતે આહારક જીવ પણ ચાર જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાનવ ળા હોય છે. એજ વાત 'नवरं केवलनाणं वि' मा सूत्रपा ६॥२॥ समन्तव्युछे. तभी से ज्यु સકષાયિક જીની અપેક્ષાએ આહારક છોમાં એજ વિશેષતા છે કે આહારક જીવ કેવળજ્ઞાનવાળા પણ હોય છે કારણકે કેવળી પણ આહાર સહિત હોય છે. પ્રશ્ન :अणाहारगाणं भंते जीवा कि नाणी अन्नाणी' है भगवान ! २५ मनाडा
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श्री. भगवती सूत्र :
