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भगवतीसने ऽपि, तत्र 'मणपजवणाणवजाई चत्तारि णाणाई, तिमि अन्नाणाई भयणाए' मनःपर्यवज्ञानवर्जानि चत्वारि ज्ञानानि, त्रीणि अज्ञानानि च भजनया भवन्ति, तथा च मनःपर्यवज्ञानस्यालब्धिका ये ज्ञानिनस्ते मतिश्रुतापेक्षया द्विज्ञानिनः, मतिश्रुतावधिज्ञानापेक्षया त्रिज्ञानिनः, केवल ज्ञानापेक्षयातु एकज्ञानिनो भवन्ति, ये तु अज्ञानिनस्ते मत्यज्ञान-श्रुताज्ञानापेक्षया द्वयज्ञानिनः, मत्यज्ञान-श्रुताज्ञान विभज्ञानापेक्षया तु व्यज्ञानिनो भवन्तीति भावः । गौतमः पृच्छति'केवलनाणलद्धिया णं भंते ! जीवा किं नाणी अन्नाणी केवलज्ञानलब्धिकाः खल भदन्त ! जीवाः किं ज्ञानिनो भवन्ति, अज्ञानिनो चा? भगवानाह'गोयमा! नाणी, नो अन्नाणी, नियमा एगणाणी केवलनाणी' हे गौतम ! केवलज्ञानलब्धिका जीवा ज्ञानिनो भवन्ति, नो अज्ञानिनः, तत्रापि नियमात अज्ञानी भी होते हैं । जो इनमें ज्ञानी होते हैं वे 'मणपज्जवणाणवजाइं चत्तारिणाणा तिनि अन्माणाई भयणाए' मतिज्ञान, श्रुतज्ञानकी अपेक्षासे दो ज्ञानवाले होते हैं और मतिज्ञान, श्रुतज्ञान और अवधिज्ञानकी अपेक्षासे तीनज्ञानवाले हैं और केवलज्ञानकी अपेक्षासे एक ज्ञानवाले होते हैं। तथा जो इनमें अज्ञानी होते हैं वे मत्यज्ञान,
ताज्ञानकी अपेक्षासे दो अज्ञानवाले और विभंगज्ञान सहित तीन अज्ञानवाले होते हैं । अब गौतम प्रभुसे ऐसा पूछते हैं 'केवलनाणलद्धियाणं भंते ! जीवा किं नाणी, अन्नाणी' हे भदन्त ! जो जीव केवलज्ञान लब्धिवाले होते हैं वे क्या ज्ञानी होते हैं या अज्ञानी होते हैं ? इसके उत्तरमें प्रभु कहते हैं 'गोयमा' हे गौतम ! 'नाणी, नो अनाणी' केवलज्ञान लब्धिवाले जीव नियमसे ज्ञानी ही होते हैं પણ હોય છે અને અજ્ઞાની પણ હોય છે. તેમનામાં જે જ્ઞાની હોય છે તેઓ 'मणपज्जवनाणवज्जाइ चत्तारिनाणाई, तिन्नि अन्नाणाई भयणाए। | મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન એ બે શાનથી જ્ઞાનવાળા હોય છે. અને મતિજ્ઞાન, શ્રતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાનની અપેક્ષાએ ત્રણ જ્ઞાનવાળા અને કેવળજ્ઞાનની અપેક્ષાએ કેટલાક કેવળજ્ઞાનવાળા જ હોય છે. તથા તેમાં જે અજ્ઞાની હોય છે તે મત્યજ્ઞાન, શ્રતીજ્ઞાનની અપેક્ષાએ બે અજ્ઞાનવાળા અને વિસંગતાન સહિતની અપેક્ષાએ ત્રણ જ્ઞાનવાળા હોય છે. પ્રશ્ન -
केवलनाणलद्धियाणं भंते जीवा किं नाणी अन्नाणी'लत ! २० Panानाम्या डाय छ । ज्ञानी डाय छे भज्ञानी होय छे ? 6. :- 'गोयमा' सोत नाणी नो अन्नाणी' ज्ञानवा नियमयी ज्ञानी 34 .
श्री. भगवती सूत्र :
