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भगवतीमत्रे संस्थाने एकविंशतितमे पदे प्रज्ञापनायाम् उक्त तथा अत्रापि यावत् ऋद्धिप्राप्ताहारकलब्धिमत्प्रमत्तसंयतसम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्क - यावत् -मनु ध्याहारकशरीरकायप्रयोगपरिणतं भवति, प्रथमयावत्पदेन ऋद्धिमाप्तयर्यन्तं ग्राह्यम् किन्तु 'नो अणिडिपत्तपमत्तस जयसम्मदिटिपज्जत्तगस खेज्जवासाउय - जाब - ५०' आहारकशरीरकायप्रयोगपरिणतं द्रव्यं नो अनृद्धि प्राप्ता- हारकलब्धिमत्प्रमत्तसयत - सम्यग्दृष्टिपर्याप्तकसंख्येयवर्षायुष्क यावत् अमनुष्याहारकशरीरकायप्रयोगपरिणत भवति, तथाचोक्त प्रज्ञापनायाम् - 'गोयमा ! णो अमणुस्साहारगसरीरकायप्पओगपरिणए, मणुस्माहारगसरीरकायप्पभोगपरिणए' इत्यादि । गौतमः पृच्छति- ' जइ आहारगमीसासरीरसंस्थानमें इक्कीसवें २१ पदमें प्रज्ञापना सूत्रमें कहा गया है उसी तरह से यहां पर भी जानना चाहिये । यावत् ऋद्धिप्राप्त आहारक लब्धियुक्तप्रमत्तसंयतसाधु सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक संख्यात वर्षकी आयुवाले यावत् मनुष्यके आहारक शरीरकाय प्रयोगसे वह द्रव्य परिणत होता है प्रथम यावत् शब्दसे ऋद्धि प्राप्त तकका पाठ ग्रहण हुआ है। 'नो अणिडिपत्तपमत्तसंजय सम्मदिट्ठि पजत्तगसंखेजवासाउय जावप०' वह आहारकशरीरकाय प्रयोगपरिणतद्रव्य अनृद्धिप्राप्त, आहारक लब्धिसंपन्न, प्रमत्तसंयत (साधु) सम्यग्दृष्टि पर्याप्तक असंख्यातवर्षायुष्क यावत् अमनुष्य आहारकशरीरकाय प्रयोगसे परिणत नहीं होता है। प्रज्ञापनामें ऐसा ही कहा है 'गोयमा' ! णो अमणुस्साहारग सरीरकायप्पओगपरिणए, मणुस्साहारगसरीरकायप्पओगपरिणए આહારક શરીરકાયપ્રયાગ પરિણુત દ્રવ્ય વિષે સમજવું, તે કથન કયાં સુધી રહણ કરવું તે યાવત” પદથી બતાવ્યું છે- “ઋદ્ધિપ્રાપ્ત (આહારક લબ્ધિયુકત) પ્રમત્ત સંયત સાધુ સમ્યગદષ્ટિ પર્યાપ્તક સખ્યાત વર્ષના આયુવાળા યાવત મનુષ્યના આહારક શરીરકાયप्रयोगथी ते द्रव्य परिणत याय छे. पडे। 'यावत' ५४थी ऋद्धिात पतनी पाई हुए थयो छ. 'नो अणिडिपत्तपमत्तसंजयसम्मदिहि पजत्तगसंखेज वासाउय जाव परिणए' ते मा.२४ शरी२५प्रयोगपरिणत द्रव्यमद्धिारत ( मा २४ साल રહિતી પ્રમત્ત સંત સાધુ સમ્યગૃષ્ટિ પર્યાપ્તક અસંખ્યાત વર્ષના આયુવાળા યાવત અમનુષ્ય આહારક શરીરકાયપ્રગથી પરિણત થતું નથી. પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં પણ એવું જ
धु छ 'गोयमा ! णो अमणुस्साहारगसरीरकायप्पयोगपरिणए, मणुस्साहारगसरीरकायप्पओगपरिणए' त्याहि ! 3 गौतम! ते ६०५ मभनुप्यना माहारશરીરકાયપ્રયોગ પરણિત હેતું નથી, પણ મનુષ્યના આહારકશરીરકાયપ્રોગપરિણત હેય છે.
श्री. भगवती सूत्र :
