________________
७१०
भगवतीसूत्रे हस्तिराजः, यावत् रथमुसलं संग्रामम् उपयातः, पुरतश्च स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः, एवं तथैव यावत् तिष्ठति, मार्गे च तस्य चमरः असुरः असुरेन्द्रः असुरकुमारराजः, एकं महान्तम् आदर्श किठिनप्रतिरूपकं विकुर्वित्वा खलु तिष्ठति, एवं त्रयः इन्द्राः संग्रामयन्ते, तद्यथा-देवेन्द्रश्च, मनुजेन्द्रश्च, महासिलाकंटए) इसके बाद उस कूणिक राजाने रथमुसल संग्रामको उपस्थित हुआ जानकर अपने कौटुम्बिक पुरुषोंको बुलाया इसके बाद का समस्त कथन महाशिलाकंटक संग्रामकी तरहसे ही जानना चाहिये। (नवरं भूयाणंदे हत्थिराया जाव रहमुसलं संगामं ओयाए) उस कथनसे इस कथनमें विशेषता यदि कुछ है तो वह ऐसी है कि वहां पर उदायी पट्ट हाथी कहा गया है और यहां पर भूतानन्द नामका पट्टहाथी कहा गया है । यावत् वह कूणिक राजा रथमुसल संग्राममें उतरा (पुरओय से सक्के देविंदे देवराया एवं तहेव जाव चिट्ठइ) आगे से ही पहिले देवेन्द्र देवराज शक्र वहां आकर उपस्थित हो गया था इस तरह यहां पर और सब कथन पहिले जैसा कहा गया वैसा ही लगा लेना चाहिये । (मग्गओ य से चमरे असुरिंदे असुरकुमारराया एगं महं आयासं किठिणपडिरूवगं विउवित्ताणं चिट्ठइ) उसके पीछे असुरकुमारोंके इन्द्र असुरकुमारराज चमर एक बडे भारी विशाल लोहेके किठिन (पात्रविशेष) के जैसे कवचकी विकुर्वणा करके સંગ્રામની વિમુર્વણ થઈ ચૂક્યા પછી, કૃણિક રાજાએ રથમુસલ સંગ્રામને ઉપસ્થિત થયેલે જાણીને પિતાના કૌટુંબિક પુરુષને બોલાવ્યા. ત્યાર બાદનું સમસ્ત કથન મહાशिक्षा सामना प्रभा या प्रमाणे समाबु. (नवरं भ्रयाणंदे हथिराया जाव रहमुसलं संगाम ओयाए) ५ ते ४थन ४२di मा ४थनमा माक्षी विशेषता સમજવી. ત્યાં હસ્તિરાયે ઉદાસી કહ્યો છે તેને બદલે અહીં હરિતરાય ભૂતાનંદ કહે. ‘તે કૃણિક રાજા રથમુસલ સંગ્રામમાં આવી પહોંચ્યો અહીં સુધીનું પૂત કથન मही अड) ४२. (पुरओ य से सक्के देविंदे देवराया-एवं तहेव जाव चिट्ठई) કુણિક રાજાનું આગમન થયું તે પહેલાં જ દેવેન્દ્ર દેવરાય શકે ત્યાં હાજર થઈ ગયેલો હિતે. આ પ્રમાણે બાકીનું સમસ્ત કથન મહાશિલાકંટક સંગ્રામના પૂર્વોકત કથન પ્રમાણે જ समग. (मग्गओ य से चमरे असुरिंदे अमुरकुमारराया एगं महं ओयासं किढिणपडिरूनगं विउवित्ता णं चिट्ठइ ) तनी पा७१ असुरसुमारानी धन्द्र અસુરકુમારરાય ચમર એક ઘણા વિશાળ લેઢાને કિઠીન (સન્યાસીઓને ઉપયેગી એક જાતનું કાષ્ઠ નિર્મિત પાત્ર વિશિષ) જેવા કવચની વિદુર્વણુ કરીને ઊભે હતે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
