________________
६४२
भगवतीसूत्रो शाश्वतकाले उत्पन्नज्ञानदर्शनधारी अर्हन जिनः केवली च भूत्वैव छद्मस्थो मनुध्यः, सिद्धः, बुद्धः मुक्तोऽभूत्, भवति, भविष्यति च, न केवलं संयमादिमात्रेणेति भावः । एतावता 'ज्ञानक्रियाभ्यामेव मोक्षो भवति' इति. अर्हत्प्रवचनरहस्यम्, एवं छद्मस्थमनुष्यवदेव आधोऽवधिको मनुष्यः परमाधोऽवधिको मनुष्यश्चापि उत्पन्नज्ञानदर्शनधरः अर्हन जिनः केवलीभूत्वैव सिद्धः, बुद्धः मुक्तोआदि से यावत् केवल प्रवचन माताओंके पालनेसे न सिद्ध हुआ है ? न बुद्ध हुआ है, न मुक्त हुआ है और न सर्व दुःखोंका अन्त करने वाला हुआ है ? इसके उत्तरमें प्रभु कहते है कि 'अतीतानन्तशाश्वतकाले उत्पन्न ज्ञानदर्शनधारी अर्हन जिनः केवली च भूत्वैव छद्मस्थो मनुष्यः सिद्धः बुद्धः, मुक्तोऽभूत, भवति, भविष्यति च केवलं संयमादि मात्रेण' अतीत अनन्त शाश्वत कालमें छद्मस्थ मनुष्यरूप उत्पन्न ज्ञान दर्शनधारी अर्हत जिन, केवली होकर ही सिद्ध, बुद्ध, मुक्त हुए हैं, होते हैं और आगे भी ऐसे होकर ही होंगे । केवल संयम आदिके पालन से वे छद्मस्थ मनुष्यरूप अर्हत जिन न सिद्ध हुए हैं न होते हैं और न आगे भी सिद्ध होंगे। इसी तरह बुद्ध और मुक्त होनेके विषयमें भी जानना चाहिये । इस कथन से "ज्ञानक्रियाभ्यां मोक्षः" ज्ञान और क्रियारूप चारित्र से ही मोक्ष होता है ऐसा आहेत प्रवचनरहस्य प्रकट किया गया है। इसी तरह से छद्मस्थ મનુષ્ય કેવળ સંયમ, તપ, સંવર, બ્રહ્મચર્ય અને પ્રવચનમાતાઓના સેવનથી સિદ્ધ થ નથી, બુદ્ધ થયે નથી, મુકત થનથી અને સમસ્ત દુઃખનો અંતકર્તા થયે નથી? तेने उत्तर आता मडावी२ प्रभु ४ छे डे- 'अतीतानन्तशाश्वत् काले उत्पा ज्ञानदर्शनधारी अर्हन् जिनः केवली च भूत्वैव छद्मस्थो मनुष्यः सिद्धः, बुद्धः, मुक्तोऽभूत, भवति, भविष्यति च केवल संयमादि मात्रेण गौतम ! व्यतीत થયેલા અનંત શાશ્વતકાળમાં છઘસ્થ મનુષ્યરૂપ ઉત્પન્ન જ્ઞાનદર્શનધારી અર્વત જિન, કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને જ સિદ્ધ, બુદ્ધ અને મુકત થયા છે, થાય છે અને ભવિષ્યમાં પણ થશે. કેવળ સંયમ આદિનું પાલન કરવાથી તે છઘસ્થ મનુષ્યરૂપ અહંત જિન સિદ્ધપદ પામ્યા નથી, પામતા નથી અને ભવિષ્યમાં પામશે પણ નહીં. એ જ પ્રમાણે सुद्ध भने भुतमनवाना विषयमा ५ सम.. मा थनवारा 'ज्ञानक्रियाभ्यां मोक्ष' જ્ઞાન અને ક્રિયારૂપ ચારિત્રથી જ મોક્ષ મળે છે, એવું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે, માત્ર સંયમાદિની આરાધનાથી જ મેક્ષ મળતું નથી એમ સમજવું. છાસ્થ મનુષ્યની જેમ આધવધિક (મર્યાદિત ક્ષેત્રને જ વિષય કરનાર અવધિજ્ઞાની) અને પરમાધવધિક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
