________________
६१८
भगवतीसूत्रे यराई विउलाई भोगभोगाइं मुंजमाणे विहरित्तए' हे गौतम ! स खलु क्षीणशरीरछद्मस्थो मनुष्यः उत्थानेनापि, कर्मणाऽपि, बलेनापि, वीर्येणाऽपि पुरुषकार पराक्रमेणापि अन्यतरान कतिपयान् विपुलान=पुष्कलान भोगभोगान् भुञ्जानो विहर्तु-स्थातुं प्रभुः समर्थः खलु वर्तते 'तम्हा भोगी, भोगे परिचयमाणे महाणिज्जरे, महापजवसाणे भवइ' तस्मात् म भोगी पुरुषः भोगान् परित्यजन् महानिर्जरः अतिशयनिर्जरावान, महापर्यवसानो महाफलो भवति न तु भोगावस्थायाम् एतावता प्रश्नोत्तरालापकेन यद्यपि भोगभोगे असमर्थः अभोगी व्यपदिश्यते तथापि अभोगिमात्रेणैव न कश्चित् त्यागी भवितुमर्हति, अपि तु त्यागकरणेनैव त्यागी भवति, अथ च त्यागकरणेनैव निर्जरा, कैवल्यलक्षणमहाफलप्राप्तिश्च भवतीति फलितम् । गौतमः पृच्छति-' आहोहिए णं भंते ! द्वारा भी, वीर्यद्वारा भी, एवं पुरुषकार पराक्रम द्वाराभी कितनेक पुष्कल भोगोंके लिये समर्थ है यही इसमें हेतु है और दूसरा क्या हेतु कहा जावे । 'तम्हा भोगी, भोगे परिचयमाणे महाणिजरे महापज्जवसाणे भवई' अतः जब वह भोगने में समर्थ है तो ऐसा वह भोगी पुरुष भोगोंको परित्यक्त करता हुआ अतिशय निर्जरावाला होता है और विशिष्ट फलवाला होता है । भोगावस्थामें वह ऐसा नहीं होता है । भोगोंके भोगने में जो असमर्थ होता है वह अभोगी कहलाता है अभोगी के हृदयमें भोगोंको भोगनेकी लालसा तो बनी ही रहती है इसलिये वह त्यागी नहीं माना जाता है। और न कोइ अभोगी मात्र होनेसे त्यागी ही हो सकता है त्यागी तो प्राप्त विषयोंका इच्छापूर्वक त्याग करनेसे ही बनता है त्यागीके ही निर्जरा પુરુષકાર પરાક્રમ દ્વારા પણ કેટલાક ભેગેને ભગવી શકવાને સમર્થ હોય છે. એજ તેનું १२९ छे. मी ४ ५४५ ४।२९३ नथा. - तम्हा भोगी भोगे परिचयमाणे महाणिज्जरे महापजवसाणे भवइ १ मा रीते मोगाने मागवाने के समय छ એવા તે ભોગી પુરુષ, ભેગેનો પરિત્યાગ કરીને અતિશય નિજ રાવળ અને વિશિષ્ટ ફળવાળે બને છે. ભેગાવસ્થામાં તે એવો સંભવી શકતો નથી. ભેગેને જે ભગવાને અસમર્થ હોય છે તેને અભેગી કહે છે એવા અભેગીના મનમાં ભોગોને ભેગવવાની | લાલસા તો રહી જ હોય છે તેથી તેને ત્યાગી ગણી શકતા નથી. માત્ર અભેગી હેવાથી જ કે ત્યાગી બની શકતું નથી. પરંતુ પ્રાપ્ત વિષયેને ઇચ્છા પૂર્વક ત્યાગ કરવાથી જ ત્યાગી બની શકાય છે. એવા ત્યાગી વડે જ નિર્જરા થાય છે અને તેને જ કવ૫રૂપ ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
