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भगवतीसूत्रो भवति ! 'अवसेसा जहा जीवा, जाव-वेमाणिया' अवशेषाः यथा समुच्चयजीवा स्तथैव कामिनोऽपि भवन्ति, अथ च भोगिनोऽपि, भवन्ति, यावत-चानव्यन्तरा ज्योतिपिका वैमानिकाच विज्ञेयाः । गौतमः पृच्छति-'एएसिणं भंते ! जीवाणं कामभोगीणं, नो कामीणं, नो भोगीणं भोगीण य कयरे कयरे हिंतो जाव विसेसाहिया वा ?' हे भदन्त ! एतेषां खलु पूर्वोक्तानां जीवानां कामभोगिनां नो कामिनां नो भोगिनां भोगिनों च मध्ये कतरे कियन्तो जीवा; कतरेभ्यो जीवेभ्यो यावत्-अल्पा वा बहुका वा, तुल्या वा; विशेषाधिका वा वर्तन्ते ? चौइन्द्रियजीव कामी भी होते हैं और भोगी भी होते हैं ! 'अवसेसा जहा जीवा जाव वेमाणिया' बाकी के और जो जीव इन जीवों के सिवाय हैं-वे सब समुच्चय जीवांकी तरह कामी भी होते हैं और भोगीभी होते हैं ! यहां यावत् शब्दसे वानन्यन्तर और ज्योतिषी इन देवोंका ग्रहण हुआ है। इससे वानव्यन्तर, ज्योतिषी और वैमानिक देव कामी और भोगी दो प्रकार के होते हैं ऐसा जानना चाहिये । अब प्रभु से गौतम ऐसा पूछते हैं-'एएसिणं भंते ! जीवाणं कामभोगीणं नो कामीणं, नो भोगीणं भोगीणं य कयरे कयरेहिंतो जाव विसेसाहिया वा' हे भदन्त ! इन कामभोगी नोकामी, नोभोगी और भोगी जीवोंके बीचमें कौन जीव किनजीवोंकी अपेक्षा से अल्प हैं ? कौन जीव किन जीवोंकी अपेक्षा से बहुत हैं ? कौन जीव किनजीवोंके समान हैं ? तथा कौनजीव किन जीवोंकी अपेक्षा विशेषाधिक यतुरिन्द्रय वो भी ५९ डाय छ भने मी ५५५ डाय छे. ' अवसेसा जहा जीवा जाव वेमाणिया । माडीना वैमानित ५-तन मां । ५५ सामान्य वनी જેમ કામી પણ છે અને ભગી પણ છે. એટલે કે વનવ્યન્તર, તિષી અને વૈમાનિક દેવે કામી પણ હોય છે અને ભોગી પણ હોય છે.
હવે ગૌતમ સ્વામી તેમના અ૯૫બહુત્વને અનુલક્ષીને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન पूछे छे 'एएसिणं भंते ! जीवाणं कामभोगीणं नो कामीणं, नो भोगीणं भोगीण य कयरे कयरेहि तो जाव विसेसाहिया वा । 3 महन्त ! मनजी નો કામી ( કામ રહિત ) ને ભેગી ( ભોગ રહિત ) અને ભેગી જીવોને સંખ્યાની દૃષ્ટિએ વિચાર કરવામાં આવે તે કયા 9 કયા જીવ કરતાં ઓછા છે? કયા છે કયા જીવો કરતાં વધારે છે ? કયા છો કયા છો બરાબર છે ? અને કયા છો કયા જીવ કરતાં વિશેષાધિક છે ?
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
