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भगवतीसूत्रे पूर्वकं कृतं पान-भोजन वीताङ्गारम् अङ्गारदोषवर्जितमुच्यते । तथा 'जे णं निग्गं थे वा निग्गं थी वा, जाव-पडिग्गाहेत्ता-णो महयाअप्पत्तियं जाव आहारेइ' हे गौतम ! यः खलु कश्चित् निग्रन्थः साधुर्वा, निर्ग्रन्थी साध्वी वा, यावत्-प्रासुकैषणीयम् अशन पान-खादिम-स्वादिम प्रतिगृह्य न महदप्रीतिकं नात्यन्ताप्रसन्नतापूर्वकं यावत्-नो क्रोधक्लम कुर्वन् आहारम् आहरति, 'एस णं गोयमा ! वीयधूमे पाण-भोयणे, हे गौतम ! एतत् खल्ल उपरि वर्णितम् महाऽप्रीतिक्रोधक्लमवर्जनपूर्वक कृत पान-भोजन वीतधूम धमदोषवर्जितमुच्यते, एवम् ‘जे णं निग्गंथे वा, निग्गंथी वा, जाव गौतम! ऐसा वह पानभोजन अंगारदोषसे रहित माना जाता है। 'जाव' इस प्रथम 'यावत्' पदसे यहां 'काचित् निर्ग्रन्थी साध्वी वा पासुकैषणीयम् अशनपानखादिमस्वदिममाहारं' इस पाठका संग्रह हुआ है। तथा द्वितीय यावत् पदसे "अगृद्धः अग्रथितः अनध्युपपन्नः इस पाठका संग्रह हुआ है। इस तरह मूर्छादिवर्जनपूर्वक किया गया आहार अङ्गारदोषवर्जित कहा गया है। तथा 'जे णं निग्गेथे वा निग्गंथी वा जाव पडिग्गाहेत्ता णो महया अप्पत्तियं जाव आहारेह' हे गौतम ! जो कोइ निर्ग्रन्थ साधु अथवा साध्वीजन, यावत् प्रासुकू एवं एषणीय अशन, पान, खादिम, आहारको ग्रहण करके उस पानभोजनको अत्यन्त अप्रसन्नता पूर्वक नहीं यावत् क्रोधलमवर्जनपूर्वक खाता है अर्थात् अप्रसन्नताका और क्रोधका त्याग करके सन्तोषपूर्वक खाता है ऐसा वह पानभोजन हे गौतम! घूमदोषरहित कहा गया भानपामा भाव छ, म पडली मत रे जाव' पहने। ये थये। छ तेना द्वारा नीयता सूत्रपा: अहए। ४२वामा भाव्यो छ- 'काचित् निम्र थी साध्वी वा मासु कैषणीयम् अशन, पान, खादिमस्वादिममाहारं' भी मत १५रायेा 'जाव' ५४थी नीच्या सूत्रा डा राय। छ- 'अगृद्धः, अग्रथितः, अनध्युपपन्नः' આ રીતે મૂચ્છ, આસતિ આદિ ભાવથી રહિત અવસ્થામાં કરાયેલા આહારને 'Auोष २डित' ४ह्यो छे. 'जे णं निग्गथे वा निग्गथी वा जाव पडिग्गाहेत्ता णो महया अपत्तियं जाव आहारेइ' हे गौतम! ने / साधु मया सावी પ્રાસુક અને એષણીય અશન, પાન, ખાદ્ય અને સ્વાઘરૂપ આહાર ભિક્ષાવૃત્તિ દ્વારા લાવીને મધ્યસ્થ ભાવથી અને સંતેષ પૂર્વક ખાય છે – અપ્રશસ્ત આહાર પ્રાપ્ત થશે. હોય તે પણ ક્રોધ અને અપ્રસન્નતાને ત્યાગ કરીને ખૂબ સંતેષપૂર્વક તેને ઉપયોગમાં લે છે, એવા તેના આહારને ઘૂમેદોષરહિત આહાર કહે છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
