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भगवतीसूत्रे वीतधूमस्य, संयोजनादोषविप्रमुक्तस्य पान-भोजनस्य कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! यः खलु निर्ग्रन्थो वा यावत-प्रतिगृह्य अमूच्छितः यावत्-आहरति, एतत् खलु गौतम ! वीताङ्गारं पान-भोजनम् । यः खलु निग्रन्थो वा, निर्ग्रन्थी वा, यावत्-प्रतिगृह्य नो महदप्रीतिकं यावत्-आहरति, एतत् खलु गौतम ! वीतधूमं पान-भोजनम् , यः खलु निर्ग्रन्थो वा, यावत्-प्रतिगृह्य, यथा लब्धं तथा आहारम् आहरति, एतत् खलु गौतम ! संयोजनादोषकहा गया है । (अह भंते ! वीइंगालस्स, वीयधूमस्स, संजोयणादोस विप्पमुक्कस्स पानभोयणस्स के अटे पण्णत्ते) हे भदन्त ! अंगार दोषरहित, धूमदोषरहित, तथा संयोजना दोषरहित ऐसे पान भोजन का क्या अर्थ कहा गया है ? (गोयमा) हे गौतम ! (जे णं निग्गं थे वा जाव पडिग्गाहेत्ता अमुच्छिए जाव आहारेइ, एस णं गोथमा ! बीइंगाले पाणभोयणे) जो निग्रन्थ-साधु यावत् आहार को ग्रहण करके मूर्छारहित होकर यावत् उसे अपने उपयोग में लाता है ऐसा वह आहार-पान भोजन अंगार दोष रहित कहा गया है। (जे णं निग्गं थे वा निग्गं थी वा जाव पडिग्गाहेत्ता णो महया अप्पत्तियं जाव आहारेइ, एम णं गोयमा ! वीयधूमे पाणभोयणे, जेणं निग्गंथे वा निग्गंथीं वा जाव पडिग्गाहेत्ता जहालद्धं तहा आहारं आहारेइ, एस णं गोयमा ! संजोयणादोसविप्पमुक्के पाणभोयणे एस णं गोयमा !
(अह भंते ! वीइंगालस्स, वीयधूमस्स संजोयणादोसविप्पमुक्कस्स पाण भोयणस्स के अट्टे पण्णत्ते ?) Red 1 मार होष २ति, धूमहौष २हित तथा સંજના દોષરહિત આહારપાણીના ક્યાં ક્યાં લક્ષણે કહ્યાં છે?
(गोयमा !) 3 गौतम! (जे णं निग्गंथे वा जाव पडिग्गाहेत्ता अमुच्छिए जाव आहारेइ, एसणं गोयमा ! वीइंगाले पाणभोयणे) साधु साधा પ્રાસુક અને એષણીય અશનાદિ આહારને પ્રાપ્ત કરીને મછી, લેલુપતા, આસકિત આદિથી રહિત થઇને તેને પિતાના ઉપયોગમાં લે છે, એવા સાધુના તે આહાર-પાણીને भगाहोप २डित मानवाम मा छे. जे णं निग्गंथे वा, निग्गंथी वा जाव पडिग्गाहेत्ता णो महया अप्पत्तियं जाव आहारेइ, एस णं गोयमा ! वीयधूमे पोणभोयणे) रे साधु मया साली प्रासु मन मेषधीय मनाहि यतुविध આહારને પ્રાપ્ત કરીને અપ્રસન્નતા અને ધને ત્યાગ કરીને સંતેષપૂર્વક ખાય છે, मेवा साधुन ते भाडा२-पाने धूमहोप २हित ४डेय छे. (जे णं निग्गं थे वा निग्गंथी वा जाव पडिग्गाहेत्ता जहा लद्धं तहा अहारं आहारेइ, एस णं
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
