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भगवतीमत्रे 'तइए समए सिथ आहारए सिय अणाहारए' तृतीये समये स्यात् कदाचित् आहारकः, स्यात् कदाचित् अनाहारको भवति, किन्तु 'चउत्थे समए नियमा आहारए' परभवं गच्छन् जीवः चतुर्थे समये नियमात् नियमतः अवश्यमेव आहारको भवत्येव । तत्र- 'पढमे समए सिय आहारए सिय अणाहारए' इति । यदा जीवः कालधर्म प्राप्य, अत्र सप्त श्रेणयो भवन्ति, तथाहि-ऋज्वायता १, एकतो वका २, द्विधातो वक्रा३, एकतः खा ४, द्विधातः खा ५, चक्रवाला ६, अर्धचक्रवाला ७। अत्राधानां तिमृणामेव प्रकरणम् । तेन ऋजुगत्या-ऋज्वायतया श्रण्या उत्पादस्थानं गच्छन् सिय आहारए, मिय अणाहारए' इसी तरह परभव में जाता हुआ जीव द्वितीय समय में कदाचित् आहारक होता है और कदाचित अनाहारक होता है। इसी तरह से 'तइए समए सिय आहारए सिय अणाहारए' तृतीय समय में भी कदाचित् आहारक होता है और कदाचित् अनाहारक होता है किन्तु-'चउत्थे समए नियमा आहारए' परभव में जाता हुआ यह जीव चौथे समय में तो नियम से आहारकहो ही जाता है। 'प्रथम समय में कदाचित आहारक होता है और कदाचित् अनाहारक होता है'- ऐसा जो कहा गया है- उसका भाव ऐसा है कि जब जीव कालधर्म को प्राप्त कर उत्पाद स्थान की ओर जाता है उस समय सात श्रेणियां होती हैं- १ ऋज्वायता, २ एकतोवक्रा, ३ द्विधातोवक्रा, ४ एकतः खा, ५ द्विधातः खा. ६ चक्रवाला और ७ अर्धचक्रवाला यहां पर आदि की तीन ही श्रेणियों का प्रकरण है इससे ऋजुगति से- ऋज्वायत श्रेणि सेપરભવમાંજ જીવ બીજે સમયે પણ ક્યારેક આહારક હોય છે અને કયારેક અનાહારક હોય छ. मे०४ प्रमाणे 'तइए समए सिय आहारए, सिय अणाहारए' श्री समय पर ते पा२४ माहा२ डाय छ भने ४॥२४ मना २४ जाय छ, परन्तु 'चउत्थे समए नियमा आहारए' ५२११मा ! ४१ व्याथै समये व नियमथी ४ (म१२५) આહારક થઈ જ જાય છે. “પરભવમાં જતા જીવને પ્રથમ સમયે કયારેક અહારક અને કયારેક અનાહારક” કહેવાનું કારણ નીચે પ્રમાણે છે
જ્યારે જીવ કાળધર્મ પામીને ઉત્પાદ રથાનની તરફ ગમન કરે છે, ત્યારે સાત श्रेणिमोहाय - (१) वायता, (२) मेहता।, (3) द्विधाता, (४) तामा, (५) द्विधात:मा, (6) A341सामने (७) अयquel. मही पडली तर अणिमानुज પ્રકરણ હોવાથી, તેમનું સ્પષ્ટીકરણ કરવામાં આવે છે- જવાયતા શ્રેણિથી એટલે કે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
