________________
भगवती सूत्रे स्यर्थः । ' बेयणिज्जं हेद्रिला दो बंधंति ' वेदनीयं कर्म अधस्तनौ आधौ द्वौ संज्ञी, असंज्ञी च बध्नीतः, अयोगिसिद्धभिन्नानां वेदयीयकर्मबन्धकत्वात्, " उवरिल्ले भयणाए ' उपरितनो अन्तिमः नोसंज्ञि - नोअसंज्ञी भजनया - कदाचिद बध्नाति कदाचिन्न बध्नाति यतो हि सयोगिकेवली अयोगिकेवली सिद्धश्व नोसंज्ञि - नोअसंज्ञिपदवाच्यः, तत्र सयोगिकेवली चेत्तदा वेदनीयं कर्म बध्नाति, यदि पुनरयोगिकेवली सिद्धो वा तदा न बध्नाति अत एव 'भजनया' इत्युक्तम् ।
भगवान् और सिद्धपरमात्मा बंध कारण के अभाव हो जाने के कारण उन शेष ६ कर्मप्रकृतियों का बंध नहीं करते हैं। अब रही वेदनीय और आयु का सम्बन्ध की बात - सो ( वेयणिज्जं हेडिल्ला दो बंधंति ) जो अधस्तनवर्ती संज्ञी और असंज्ञी ये दो जीव हैं वे तो वेदनीय कर्म का बंध करते ही हैं - वेदनीय कर्म का बंध तो केवल जो अयोगसिद्ध चौदहवाँ गुणस्थानवर्ती जीव है वही नहीं करता है। इससे भिन्न सब जीव वेदनीय कर्म का बंध करते हैं । ( उवरिल्ले भयणाए ) तथा जो न संज्ञी हैं और न असंज्ञी हैं, वे वेदनीय कर्म का बंध भजना से करते हैं - कदाचित् बंध करते हैं और कदाचित् नहीं करते हैं। "सयोगिकेवली तेरहवें गुणस्थानवाला जीव, अयोगिकेवली चौदहवें गुणस्थानवाला जीव तथा सिद्ध भगवान् " ये नो संज्ञी नो असंज्ञी पदसे कहे जाते हैं। सो यदि जीव सयोगिकेवली अवस्थानवाला है तो वह सिर्फ शातावेदनीय कर्म का बंध करता है और यदि वह अयोगिकेवली या सिद्ध भगवान्रूप
( કેવલી ભગવાન અને સિદ્ધ પરમાત્મા ) તે છ કમપ્રકૃતિયાના બંધ કરતા नथी, आशु है त्यां अधना अरनो अभाव होय छे. ( वेयणिज्जं हेठ्ठीला णो बधति) पहेला मे प्रहारना वो भेटले संज्ञी मने असंज्ञी लवे! વેદ્યનીય કર્માંના ખંધ કરે છે. પણ જે યાગસિદ્ધ ચૌદમાં ગુણસ્થાનવી જીવ ડાય છે તે વેદનીય કર્મોના બંધ કરતા નથી. એ સિવાયના બધાં જીવા वेहनीय उर्भानो अध उरे छे. " उवरिल्ले भयणाए ” તથા ના સન્ની અને ના અસંગી જીવા વેદનીય કર્મના અધ વિકલ્પે કરે છે, એટલે કે કયારેક કર છે અને કયારેક કરતા નથી. “ સથેગિ કેવલી તેરમાં ગુરુસ્થાનવાળા જીવ, અયાગિ કૈવલી ચોદમાં ગુણસ્થાનવાળા જીવ, તથા સિદ્ધ ભગવાન ” આ જીવાને ના સની અને ના અસરી કહ્યા છે. જો જીત્ર સયેાગિ કેવલી અવસ્થાવાળા હાય તા તે ફક્ત શાતાવેદનીય ક`ના ખધ કરે છે, અને જો તે અયેાગિ કેવલી અથવા તે સિદ્ધ પરમાત્મા રૂપ અવસ્થાવાળા હાય તા તે
श्री भगवती सूत्र : ४
