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प्रमेयचन्द्रिका टी० ० ६ ० १ सू २ करणस्वरूपनिरूपणम् ७९३ वेदनाम् अनुभवन्ति, नो अकरणतस्तामनुभवन्ति ? गौतम आह-'से केणडेणं ?' हे भदन्त ! तत् केनाथेन असुरकुमाराः करणत एव, नो अकरणतः सातां वेदनां वेदयन्ति ? । भगवानाह-' गोयमा ! असुरकुमाराणं चउबिहे करणे पण्णत्ते' हे गौतम ! असुरकुमाराणाम् चतुर्विध करणं प्रज्ञप्तम् , 'तं जहा-मणकरणे, वयकरणे कायकरणे, कम्मकरणे' तद्यथा-मनःकरणम् , बच करणम् , कायकरणम् , कर्मकरणं च, ' इच्चेएणं सुभेणं करणेणं असुरकुमारा णं करणओ सायं वेयणं वेयंति' इत्येतेन उपर्युक्तेन मनोवचःकायादिना शुभेन करणेन असुरकुमाराः खलु करणत एव सातां वेदनां वेदयन्ति, ' णो अकरणओ' नो अकरणतः सातां वेदनां ते वेद यन्ति, ‘एवं जाव-थणियकुमाराणं' एवम्-असुरकुमारवदेव यावत्-नागकुमार उनसे कहते हैं (गोयमा ) हे गौतम ! ( करणओ नो अकरणओ) असुरकुमार करणद्वारा ही सुखरूप शातावेदना का अनुभव करते हैं अकरण-करण के विना नहीं, अब गौतम स्वामी प्रभु से ऐसे कथन में कारण क्या है ? इस विषय को जानने की इच्छा से पूछते हैं (से केणटेणं ) हे भदन्त ! आप ऐसा किस कारण से कहते हैं ! इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं कि (गोयमा) हे गौतम । (असुरकुमाराणं चउविहे करणे पण्णत्ते तं जहा मणकरणे, वयकरणे, कायकरणे, कम्मकरणे-इच्चेएणं सुभेणं करणेणं असुरकुमाराणं करणओ सायं वेयणं वेयंति) असुरकुमारों के मनकरण, वचनकरण कायकरण और कर्मकरण ये चार होते हैं ऐसा अभी २ प्रकट किया गया है सो इन चार शुभ करणों से युक्त होने के कारण ये करण से ही सुखरूप शातावेदना का अनुभव करते हैं (जो अकरणो) करण के सिवाय नहीं ऐसा मैंने कहा है (एवं जाव કુમારો કરણ દ્વારા જ શાતા વેદનાનું વેદન કરે છે, તેઓ કરણ વિના તેનું વેદન કરતા નથી. તેનું કારણ જાણવા માટે ગૌતમ સ્વામી આ પ્રકારને પ્રશ્ન પૂછે છે.
" से केणट्रेणं०" महन्त ! भा५ ।। ४।२० मे छ।१
उत्तर--" गोयमा !" गौतम !" (असुरकुमाराणं चउविहे करणे पण्णत्ते-तजहा" असुमाराने नीय प्रमाणे यार ४२७। डाय छे -( मणकरणे, वइकरणे, कायकरणे, कम्मकरणे ) मन४२, क्यन४२६१, ४:५४२६] भने म४२६.
(इच्चेएण' सुभेण करणेण असुरकुमाराग करणओ सायं बेयण वेयति ) આ શુભ કરણેથી યુક્ત હોવાને કારણે તેઓ કરણ દ્વારા જ સુખરૂપ શાતા. वहनाना मनुल ४३ छ, “ णो अकरणओ" ४२११ विना तसा तना अनुभव કરતા નથી. ___ भ १००
श्री. भगवती सूत्र:४
