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मगवतील मनःकरणम् , वच:करणम् , कायकरणम् , कर्मकरणं च 'इच्चेएणं चउविहेणं असुभेणं करणेणं नेरइया करणओ असायं वेयणं वेयंति,' इत्येतेन उपयुक्तेन मनोवचनादिरूपेण चतुर्विधेन अशुभेन करणेन नैरयिकाः करणत एव असातां वेदनां वेदयन्ति, 'णो अकरणओ ' नो अकरणतः करणं विना नैरयिकाः असातां वेदनां न वेदयन्ति-इत्यर्थः । उपसंहरति-से तेणटेणं' हे गौतम ! तत् तेनार्थेन यत् नैरयिकाः करणत एव, नो अकरणतः असाता वेदनां वेदयन्तीत्युच्यते । गौतमः पृच्छति- असुरकुमारा णं किं करणओ ? ' असुरकुमाराः खलु किम् करणतः, अकरणतो वा सातां सुखरूपांवेदनां वेदयन्ति ? भगवानाह -'गोयमा ! करणओ, नो अकरणओ' हे गौतम ! असुरकुमाराः करणत एव साता सुखरूपां कायकरण, और कर्मकरण ये चार प्रकार के करण होते हैं ऐसा प्रकट किया गया है सो (इच्चेएणं चउविहेणं असुभेणं करणेणं नेरइया करणओ असायं वेयणं वेयंति) वे नारक जीव इन पूर्वोक्त चार करणों वाले होते हैं-इस कारण वे करण द्वारा आशातावेदना का अनुभव करते हैं (णो अकरणो) करण के विना वे उस वेदना का अनुभव नहीं करते हैं (से तेगटेणं) इस कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि नारक जीव करण से ही अशाता का अनुभव करते हैं करण के विना नहीं। अब गौतम स्वामी प्रभु से पुनः ऐसा पूछते हैं कि- असुरकुमारा णं किं करणओ अकरणओ) हे भदन्त ! असुरकुमार क्या करण दाग ही शाता-सुखरूप वेदना का अनुभव करते हैं या करण के विना ही सुखरूप शाता वेदना का अनुभव करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु
भने ४४२६३, से यार ना ४२११ डाय छे. ( इच्चेएणं च उव्विहेणं असुभेणं करणेणं नेरइया करण ओ असायं वेयणं वेयति ) मे या२ प्रा२नां मशन ४२७॥ २॥ तमे। मातावेनानी अनुभव ४२ छ, “णो अफरणओ" तसा ५४२४थी ( ४२ । विना ) ते वेनानी मनुम१ ४२ता नथी. " से तेणट्रेणं " હે ગૌતમ! તે કારણે મેં એવું કહ્યું છે કે નારક જીવો કરણથી જ અશાતા વેદનાને અનુભવ કરે છે, કારણ વિના તેઓ અશાતા વેદનાને અનુભવ કરતા નથી.
वे जीतम स्वामी महावीर प्रसुन मेवो प्रश्र पूछे छे -(असुर. कुमाराण' किं करणओ अकरणओ ?) 3 महन्त ! शुमसुमा२ वो ४२५ દ્વારા જ શાતા–સુખરૂપ-વેદનાને અનુભવ કરે છે, કે અકરણ દ્વારા (કરણ વિના ) જ સુખરૂપ શાતા વેદનાને અનુભવ કરે છે ?
उत्तर-" गोयमा ! " गौतम! (करणो नो अकरणओ) मसु२.
श्री.भगवती सूत्र:४
