________________
भगवतीसूत्रे णाभावेन छद्मस्थमरणं म्रियते करोति अकेवलित्वात् नतु अज्ञानमरणम् , तस्य अवध्यादिज्ञानवत्त्वेन ज्ञानित्वात् । सेवं भंते ! सेवं भंते ! त्ति' तदेवं भदन्त ! तदेवं भदन्त ! इति. हे भदन्त ! भवद्वाक्यं सर्व सत्यमेवेति ।। सु०८ ।। इतिश्री-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्य श्री घासीलाल व्रतिविरचितायां भगवती सूत्रस्य प्रमेयचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायां पञ्चमशतकस्य सप्तमोद्देशकः समप्त ।।५-७॥ ऐसा अर्थ यहां समझना चाहिये इसी तरह से शेष तीन पदोंकी भी संगति जाननी चाहिये। अवधिज्ञान आदि ज्ञानवाला होने के कारण ऐसे आत्मा का मरण उपक्रम के कारण के अभाव से छद्मस्थमरणरूप होता है फिर भी छद्मस्थमरण अज्ञानमरणरूप जो नहीं कहा है-सो इसका कारण यह है कि यह मरण अवधि आदिज्ञानी का है अज्ञानी मिथ्यादृष्टि का नहीं । तथा छद्मस्थमरणरूप यह इस लिये है कि यह केवलज्ञानी का नहीं है। इस प्रकार प्रभु की देशना श्रवण कर गौतम ने उनसे कहा हे भदन्त ! जैसा आपने प्रतिपादन किया है वह ऐसा ही है-हे भदन्त ! जैसा आपने प्रतिपादन किया है वह ऐसा ही है-हे भ. दन्त ! आपका कथन सर्वथा सत्य ही है-इस प्रकार कर कर वे गौतम अपने स्थान पर विराजमान हा गये । सू० ८॥ श्री जैनाचार्य जैनधर्म दिवाकर श्री घासीलाल जी महाराजकृत "भगव. तीसूत्र" की प्रमेयचन्द्रिका व्याख्या का पांचवे शतक का सातवां
उद्देशक समाप्त ॥ ५-७॥ છે, સંપૂર્ણ રીતે જાણતો નથી, એ અર્થ અહીં ગ્રહણ કરે . એ જ પ્રમાણે પછીનાં ત્રણ પદનો અર્થ પણ સમજ. તેઓ છવાસ્થમરણ મરે છે, કારણ કે તેઓ અવધિજ્ઞાન આદિ જ્ઞાનવાળા હોય છે. તેથી ઉપકમને કારણને અભાવે તેમનું મરણ છદ્મસ્થ મરણ ગણાય છે. વળી તેઓ અજ્ઞાની મિથ્યાદૃષ્ટિ હોતા નથી તેથી તેમના મરણને અજ્ઞાન મરણ કહી શકાય નહીં. તેઓ કેવળજ્ઞાની હતા નથી તેમના મરણને કેવલિમરણ પણ કહેતા નથી. ___सवाननी मा ४२नी देशना सामनार गौतम स्वाभीमे ४युं “ सेवं भंते " त्यादि. 8 महन्त सापनी बात सत्य छे. पापे मा विषय प्रतिપાદન કર્યું તે યથાર્થ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને વંદણું નમસ્કાર કરીને તેમને સ્થાને બેસી ગયા. એ સૂત્ર ૮ | જૈનાચાર્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ કૃત “ભગવતીસૂત્રની પ્રમેયયન્દ્રિકા
વ્યાખ્યાને પાંચમાં શતકને સાતમે ઉદ્દેશક સમાપ્ત છે ૫-૭ છે
श्री.भगवती सूत्र:४
