________________
प्रमेयचन्द्रिका टी० श० ५००सू०८ हेतुस्वरूपनिरूपणम्
५८१
समागच्छति, कथञ्चिदेव प्राप्नोति, अहेतुं छद्मस्थमरणं म्रियते करोति, अध्यवसानादेरुपक्रम कारणस्य अभावात् निर्हेतुकं छनस्थमरणं केवलित्वाभावात्, नत्वज्ञानमरणम्, तस्यावध्यादिज्ञानित्वेन ज्ञानित्वात् ।
अथ अहेतूनेव प्रकारान्तरेणाह - ' पंच अहेऊ पण्णत्ता, तं जहा - अहेउणा न जाणइ, जाव - अहेउणा उमत्थमरणं मरइ' पश्च अहेतवः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - अहेतुना अहेतुभावेन न जानाति, नञोऽल्पार्थकतया कथञ्चिदेव अवगच्छतीत्यर्थः यावत्अहेतुना न पश्यति, अहेतुना न बुध्यते, अहेतुना न अभिसमागच्छति अत्र सर्व
नमोऽल्पार्थकता कथञ्चिदेवेत्यर्थी बोध्यः, अहेतुना अध्यवसायाद्युपक्रमकारचित् रूप से ही अपनी श्रद्धाका विषय बनाते हैं। तथा कथंचित् अहेतुरूप से ही वे उन्हें प्राप्त करते है- सर्वधारूप से नहीं । यद्यपि उपक्रम के कारण भूत अध्यवसान आदि के अभाव से अहेतुमरण उनका होता हैफिर भी यह मरण केवली न होने के करण छद्मस्थमरणरूप से ही उन का कहा गया है, केवलमरणरूप से नहीं और न अज्ञानमरणरूप से ही ।
दूसरी तरह से भी अहेतुओं को सूत्रकार कहते हैं - ( पंच अहेऊ पण्णत्ता) पांच अहेतु कहे गये हैं- वे इस प्रकार से हैं- ' अहेउणा न जाणइ' जाव अहेउणा छउमत्थमरणं मरइ" यहां पर सर्वत्र नञ् अल्पार्थक है- इनका अर्थ भी पूर्व की तरहसे ही समझ लेना चाहिये अवधि आदि ज्ञान वाला होने के कारण अवधिज्ञानी आदि क्षायोपशमिक ज्ञानी-आत्मा साध्य की अहेतुद्वारा नहीं जानता है अर्थात् हेतुद्वारा जानता है सो वह इस तरह से कथंचित् रूप से ही जानता है - सर्वथा रूप नहींશ્રદ્ધાના વિષય મનાવતા નથી પણ થેાડે અંશે જ પોતાની શ્રદ્ધાનેા વિષય બનાવે છે, તથા ઘેાડે અંશે જ અહેતુરૂપે તેએ તેમને પ્રાપ્ત કરે છે-સથા અહેતુરૂપે પ્રાપ્ત કરતા નથી. જો કે ઉપક્રમના કારણરૂપ અધ્યવસાય આદિના અભાવે તેએ અહેતુમરણુ મરે છે, છતાં પણ તેમના તે મરણુને કેવલમરણ કહેવામાં આવતું નથી પણ છદ્મસ્થ મરણુ જ કહેવાય છે, કારણ કે તેઓ કેવળજ્ઞાની હાતા નથી પણ છદ્મસ્થ જ હોય છે. વળી તેમના મરણને અજ્ઞાન મરણ પણ કહી શકાય નહીં.
सूत्रार मी रीते महेतुभानुं प्रतिपादन रे छे - (पंच अहेऊ पण्णत्ता ) यांच महेतु उह्या छे, ते नाथ प्रभाशे - ( अहेउणा न जाणइ, जाव अहेउणा छउमत्थमरणं मरइ ) सहीं गधा वाडयोभां " न ” અલ્પાક છે. એના અ પણ પૂર્વોક્ત સૂત્રેાની જેમ સમજવા, અવિધજ્ઞાન આદિ ક્ષાયેાપશમિક જ્ઞાન છે-પૂણુ" જ્ઞાન નથી. તેથી અવધિજ્ઞાન ાદિથી યુક્ત આત્મા સાધ્યને અહેતુ દ્વારા જાણુતા નથી-એટલે કે જાણે છે. અને તે આ રીતે થોડે અંશે જ જાણે
श्री भगवती सूत्र : ४
