________________
भगवती सूत्रे
भगवन्तमुपास्ते स केवल्युपासक उच्यते ' केवळ उपासियाएका ' केवलिनः उपासिकायाः वा सकाशात् 'तप्यकिखयस्स वा' तत्पाक्षिकस्य वा, तस्य केवलिनः पाक्षिकस्य स्वयं बुद्धस्येत्यर्थः, 'तप्पक्खिय सावगस्स वा ' तत्पाक्षिकश्रावकस्य वा स्वयं बुद्धस्य श्रावकस्य सकाशाद वा इत्यर्थः ' तप्पक्खियसावियाए वा' तत्पाक्षिक श्राविकायाः वा स्वयं बुद्धस्य श्राविकायाः सकाशाद् वा, ' तप्पक्खिय उवासगस्स वा' तत्पाक्षिकोपासकस्य वा स्वयंबुद्धस्य उपासक सकाशाद् वा, ' तप्पक्खिय उवासियाए वा तत्पाक्षिकोपासिकायाः वा स्वयंवुद्धस्य उपासिकासकाशाद् वा, 'अयम् अन्तकरः अन्तिमशरीरको वा वर्तते' इति वचनं श्रुत्वा छद्मस्थो मनुष्यः जानाति, पश्यति, इत्येव 'सेतं सोच्चा' - "तदेतत् श्रुत्वा' इत्यस्यार्थी बोध्य इति भावः अत्र 'ला' इत्यनेन केवलिनः सामान्यव वनमात्र ज्ञान मित्तत्वेन
२७८
,
को सुनने की इच्छा से रहित बनकर भी केवल उनकी उपासना में तत्पर रहता है - ऐसे केवली के उपासक से - ( केवलि उवासिगाए वा ) अथवा - केवली की उपासिका से अथवा - ( तपक्खिय सावगस्स वा ) स्वयं बुद्ध के श्रावक से, (तपक्खियसावियाए ) स्वयंबुद्ध की श्राविका से (तपक्खियउपासगस्स वा) स्वयंबुद्ध के उपसक से, (तप्पक्खियउवासियाए वा ) अथवा स्वयंबुद्ध की उपासिका से " अयं अन्तकरोऽन्तिमशरीरको वा " यह अंतकर है अथवा अन्तिमशरीरवाला है ऐसा वचन सुनकर छद्मस्थ मनुष्य अंतकर को या अन्तिमशरीरवाले को जान लेता है और देख लेता है। इस तरह ( से तं सोच्चा) यह सुनकर के जानता है इसका अर्थ है ।
" भेग
•" केवली वासिया वा " ठेवलीनी उपासिनां वयनो सांलजीने पशु छद्मस्थ જીવ અન્તકરને જાણી શકે છે. (જે છત્ર કેવલીનાં વચનો સાંભળવાને તત્પર હાતા નથી, પણ તેમની ઉપાસના કરતા હાય છે, એવા જીવને કેવલીનો उपास डे छे. ) " तब्य विषयसावगस्स व तपक्खिय सात्रियाए वा प्रभाएँ] स्वय ंशुद्धना श्रावना, स्वयं युद्धनी श्राविाना, " तपक्खिय उपासगरस बा, तत्परिखयउवासियाए वा સ્વયં બુદ્ધના ઉપાસકના અથવા સ્વયં બુદ્ધની ઉપાસિકાના વચનોને સાંભળીને પણ છદ્મસ્થ જીવ અન્તકર અથવા ચરમ શરીરી જીવને જાણી–દેખી શકે છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે ઉપરોક્ત બધાં જીવા એ વાતને કેવલી ભગવાન પાસેથી જાણે છે. પછી તેમના દ્વારા જો છાસ્થ જીવને તે વાત કહેવામાં આવે, તે તે જાણી શકે છે કે અમુક જીવ અતકર અથવા થરમ શરીરધારી છે.
श्री भगवती सूत्र : ४
ܕ
