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प्रमेयचन्द्रिका टीका श० ५ १० ४ ०२ कैवलोहासादिनिरूपणम् २१५ गौतमः पुनः पृच्छति-'जीवेणं भंते ! निदायमाणे वा, पयलायमाणे वा कर कम्मप्पगडीओ बंधइ ? हे भदन्त ! जीवः खलु निद्रायमाणो वा, निद्रा लभमानः पचलायमानो वा ऊोस्थित निद्रास्वरूपां प्रचलां लभमानः कति कर्मप्रकृती: बध्नाति ? भगवानाह-'गोयमा ! सत्तविह बंधए वा, अट्ठविह बंधए वा' हे गौतम ! सप्तविधबन्धको वा, सप्तमकारककर्मबन्धको वा भवति, अष्टविधबन्धको वा -अष्टप्रकारककर्मबन्धको वा भवति, ‘एवं जाव-वेमाणिए ' एवम् उक्तजीवा मिलापवत्-यावत्-वैमानिकाः नैरयिकादि-वैमानिकान्ता आलापका विज्ञेयाः । किन्तु जीवाभिलापापेक्षया नैरयिकाघालापकेषु विशेषतां पूर्ववदेव प्रतिपादयितु. माह-'पोहत्तिएसु जीवेगिदियवज्जो तियभंगो' इति । पृथक्त्वेषु - पृथक्त्व है। इस लिये वे निद्रा और प्रचलावाले नहीं होते हैं। इस तरह से
और सब कथन पहिले जैसा ही जानना चाहिये। ___ अव गौतम प्रभु से पुनः पूछते हैं कि-(जीवे णं भंते ! निहायमाणे वा पयलायमाणे वा कइ कम्मस्सपगडिओ बंधइ) हे भदन्त ! निद्रा लेता हुआ तथा प्रचला संपन्न हुआ जीव कर्म की कितनी प्रकृतियों को पन्ध करता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं कि-(गोयमा !) है गौतम! (सत्तविहबन्धए वा अट्टविहबन्धए व) ऐसा जीव कर्म की सात प्रकृतियों का बंध करता है। अथवा आठ प्रकृतियों का बंध करता है। (एवं जाव वेमाणिए) इसी तरह से अर्थात् जीवाभीलाप की तरह से नैरयिक से लेकर वैमानिक देवों तक आलापक जानना चाहिये। बहुवचन में जो विशेषता है उसे दिखलाने के लिये सूत्रकार कहते हैं कि (पोहत्ति. હોય છે. તેથી તેના અભાવે કેવલી ભગવાનમાં નિદ્રા અને પ્રચલાનો અભાવ હોય છે. બાકીનું સમરત કથન આગળ મુજબ સમજવું ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્નजीवेणं भंते ! निहायमाणे वा पयलायमाणे वा कइकम्मपगडीओ बंधई १) महन्त ! નિદ્રા લેતે તથા પ્રઘલાયુક્ત જીવ કર્મની કેટલી પ્રકૃતિને બંધ બાંધે છે ? ____ मडावीर प्रभु ते प्रश्न उत्तर भापता 3 छ-( गोयमा ! ) हे गौतम ( सत्तविहबंधए वा अदविहबंधए वा ) सेवा ०१ भनी सात प्रतियाना
५ माघे छ अथवा २।४ प्रतियोन। मध सांधे छ. ( एवं जाव वेमाणिए ) છવાભિલાષની જેમ (જીવ વિષયક પ્રશ્નોત્તરની જેમ) જ નારકેથી વૈમાનિક દેવે પર્યન્તના આલાપક (પ્રશ્નોત્તરે) સમજી લેવા.
બહુવચનમાં જે વિશેષતા છે તે દર્શાવવાને માટે સૂત્રકાર કહે છે કે (पाहत्तिएसु जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो) ७१ विषय मर्डयन मा५५
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૪
