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प्रमेयचन्द्रिका टी० श० ६ ० ४ सू० २ प्रत्याख्यानादिनिरूपणम् अपत्याख्याननिर्वर्तितायुष्काः, प्रत्याख्यानाप्रत्याख्याननिर्वर्तितायुष्काश्च जीवाः वैमानिका भवन्तीत्याशयः, वैमानिकेषु प्रत्याख्यानादित्रयत्रताम् उत्पादात् ।
आयु का बंध उसने पहिले या तो प्रत्याख्यान से किया है, या अप्रत्या ख्यान से किया है या देशविरति से किया है, तभी वह वर्तमान पर्याय में उत्पन्न हुआ है । इस तरह तीनोंसे यह बद्धायुक्क हो सकता है । इसी तरह वैमानिक देव होते हैं क्यों कि प्रत्याख्यान से निर्वर्तित है 'आयुष्य ( प्रत्याख्यान अवस्था में आयुष्य को बंध बांधनेवाले ) जिन्हों का ऐसे जीव वैमानिक होते हैं तथा अप्रत्याख्यान से निर्वर्तित है आयुष्क जिन्हों का ऐसे जीव वैमानिक होते हैं और प्रत्याख्यानाप्रत्याख्यान से rain है आयुष्s जिन्हों का ऐसे जीव वैमानिक होते हैं - कहने का तात्पर्य यह है कि अणुव्रती और महाव्रती जीव देव आयु का ही बंध करता है ( अणुव्ययमह्त्वयाईं न लहइदेवाउयं मोत्तुं ) अणुव्रतों और महाव्रतों को बही जीव पालता है जिसे देवायु का बंध हो गया होता है । शेष आयुष्कबंध वाले जीव अनुव्रतों और महाव्रतों को नहीं पाल सकते हैं ऐसा सिद्धान्त का मत है तथा भोग भूमि के जीव जो कि प्रत्याख्यान का पालन नहीं करते हैं- अप्रत्याख्यानी ही होते हैं वे मर कर देवगति में ही जाते हैं क्यों कि ( निःशीलवतीत्वं च सर्वेषाम् ) ऐसा आगम वाक्य है । इसी सब विचार को लेकर यहां (तिण्णि वि)
અત્યારે જે પર્યાયમાં છેતે પર્યાયના આયુના બંધ તેણે પહેલાં કાંતે પ્રત્યા ખ્યાનથી કર્યો હાય છે, કાં તેા અપ્રત્યાખ્યાનથી કર્યો હેય છે, અથવા તા દેશ વિરતિથી કર્યાં હાય છે, ત્યારે તે તે વર્તમાન પર્યાયમાં ઉત્પન્ન થયા હોય છે. આ રીતે ત્રણેથી તે બદ્ધાયુક (આયુના બંધ કરનાર ) થઈ શકે છે. એજ પ્રમાણે વૈમાનિક દેવાના વિષયમાં પણ સમજવું કારણ કે વૈમાનિક દેવા પ્રત્યાખ્યાનથી નિવૃત્તિ (ખદ્ધ) આયુવાળા પણ હાય છે અને દેશિવતિથી નિવર્તિત આયુવાળા જીવા પણ વૈમાનિક હૈાય છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ छे ! भगुवती भने महाव्रती लव देव आायुनोमध पुरे छे. ( अणुव्वय महव्वयाइ' न लहइ देवाउयं मोत्तुं ) युवती भने भडावतोनुं पादान मे જીવ કરે છે કે જેને દેત્ર આયુના બંધ થઇ ગયા હોય છે. ખાકીના આયુષ્ક અધવાળા જીવા અણુવ્રતા અને મહાત્રતાને પાળી શકતા નથી, એવે સિદ્ધાંત્તના મત છે-તે અપ્રત્યાખ્યાની જ હોય છે. તેએ મરીને દેવગતિમાં જ लय छे ४२ है- (निःशील तित्वं च सर्वेषाम् ) मेनुं भागमभां उद्धुं छे. आ वातने ध्यानमा रामीने यहीं (तिष्णि त्रि) मा पहना प्रयोग थयो छेडेवानुं
श्री भगवती सूत्र : ४
