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भगवतीसूत्रे समन्वागतः आभोगपरिभोगविषयीकृतः, इत्येवं 'से से दसणे' तत् तस्यामायिनोऽनगारस्य दर्शने 'अविवच्चासे' अविपर्यासः अवैपरीत्यम् 'भवई' भवति, उपसंहरति-से तेणटेणं' इत्यादि । तत् तेनार्थेन 'गोयमा !' हे गौतम ! 'एवं वुच्चइ' एवम् उच्यते यत्-' तहाभावं ' तथाभावम् 'जाणइ, पासइ' जानाति पश्यति — नो अण्णहाभावं' नो अन्यथाभावम् 'जाणइ, पासइ' जानाति, पश्यति । गोतमः पुनः पृच्छति-'अणगारेणं भंते !' हे भदन्त ! अनगारः खलु ‘भावियप्पा' भावितात्मा 'बाहिरए' 'पोग्गले' बाह्यान् पुद्गलान् 'अपरियाइत्ता' अपर्यादाय अपरिगृह्य 'एगं मह' एकं महत, 'गामख्वं वा' ग्रामरूपं वा 'नयररूव वा' नगररूपं वा 'जाव-संनिवेसरूवं वा' यावत् जो कि मैंने लब्ध किये है, प्राप्त किये हैं, एवं अभिसमन्वागत (अपने आधीन) किये हैं-आभोगपरिभोग के विषयभूत बनाये हैं ये सब मेरे ही हैं । 'से' इस कारण 'से' उस अमायी सम्यग्दृष्टि अनगार की 'दंसणे' दर्शन-देखने में 'अविवच्चासे' अविपर्यास 'भवई' होता है । ‘से तेणटेणं गोयमा एवं बुच्चई' अतः हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि वह अमायी सम्यग्दृष्टि अनगार 'तहाभाव जाणइ पासई तथाभावसे-यथार्थरूपसे जानता देखता है ‘णो अपणहाभाव जाणइ पासई' अन्यथाभावसे जानता देखता नहीं है । अब गौतम प्रभुसे पुनःपूछते हैं कि अणगारे णं भंते । भावियप्पा' हे भदन्त ! भावितात्मा अनगार 'बाहिरए पोग्गले अपरियाइना' बाह्यपुद्गलों को ग्रहण नहीं करके एकं महं गामवं वा, नगररूव वा, जाव संनिवेसપ્રાપ્ત કર્યા છે, ઉપાર્જિત કર્યા છે અને મારે અધીન બનાવ્યા છે, તેના પ્રભાવથી જ मा विदुहु ४२ ॥४ो छु. से ते २0 से दंसणे' तनाशनमा (मामा) 'अविवच्चासे भवई' मविपाश मार डाय छे. गेटवे ते मविपरीत भावे तेने तणे हे छ. 'से तेणटेणं गोयमा ! एवं बच्चड 3 गौतम ! ते ४ारणे में मेQ धुं छे ते अभायी, सभ्यष्टि, भावितात्मा म॥२ 'तहाभावं जाणइ पासई' यथार्थ ३थे ये से छ, 'णो अण्णहाभाव जाणइ पासई' ययाथરૂપે જાણતે દેખતા નથી.
प्रश्न-'अणगारे णं भंते ! भावियप्पा' महन्त ! मावितामा मगर 'बाहिरए पोग्गले अपरियाइत्ता' मा पुरयाने अड ४ा विना 'एगं महं गाम ख्वं वा, नगररुवं वा, जाव संनिवेसरूव वा विउवित्तए पभू ?' मे quan
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
