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भगवतीसूत्रे सः 'अण्णयरेसु' अन्यतरेषु अन्यतमेषु इत्यर्थः 'आभियोगिएसु' आभियोगिकेषु 'देवलोयेसु' देवलोकेषु, असुरकुमारादि-अच्युतान्तेषु देवलोकेषु 'देवत्ताए' देवतया ‘उववज्जई' उपपद्यते, तथाच आभियोगिकदेवा अच्युतान्तदेवलोकेषु उत्पद्यन्ते इत्याशयेन 'अन्यतरेषु' इत्युक्तम् । एवञ्च विद्यादिलब्ध्युपजीवी भावितात्मा अनगारः अभियोगभावनां कुर्वन आभियोगिकदेवेषु जायते तदुक्तम्-'मंता-जोगं काउं भूइकम्मं तु जे पउंजेति, साय-रस-इढिहेउं अभियोग भावणं कुणइ' मन्त्रायोगं कृत्वा भूतिकर्म तु यः प्रयुङ्क्ते, शात-रस-दिहेतुम् आभियोगिकी भावनां करोति' अर्थात् सुख-स्वाद-समृद्धिप्राप्त्यर्थम् मन्त्रसाधनां विशिष्टौषधि सेवनं, भूतिकर्म च प्रयुञ्जानः पुरुषः आभियोगिकी भावनां करोति उत्तर देते हुए प्रभु कहते हैं कि-गोयमा' हे गौतम ! अण्णयरेसु आभियोगिएप्सु देवलोगेसु देवत्ताए उववजई' वह मायी अनगार अन्यतम आभियोगिक देवलोकों में असुरकुमार आदिसे लेकर अच्युततक के देवलोकों में से किसी एक देवलोकमें देवरूपसे उत्पन्न होता है। आभियोगिक देव अच्युततक के देवलोकमें उत्पन्न होते है-इसी अभिप्राय से यहां 'अण्णयरेसु ऐसा पद कहा गया है । विद्या आदि लब्धिसे उपजीवी यह भावितात्मा अनगार अभियोग भावनाको करता हुआ आभियोगिक देवोंमें उत्पन्न हो जाता है । कहा भी है
'मंता जोगं काउं भूइकम्मं तु जे पउजे ति ।
सायरस इड्ढिहेउ अभियोगं भावणं कुणइ ।। इस गाथा का भावार्थ इस प्रकारसे है कि-जो पुरुष सुखकी, स्वाद की और समृद्धि की प्राप्ति के लिये मंत्रकी साधनाको, विशिष्ट प्रकार प्रश्न मा प्रभारी उत्२ मा छे 'गोयमा ! 3 गौतम ! ' अण्णयरेसु आभि
ओगिएमु देवलोगेसु देवत्ताए उववज्जइ' ते भायी ॥२ मन्यतम मानिચિગિક દેવલેકે માં-અસુરકુમારથી લઈને અશ્રુત પર્યન્તના દેવલોકમાંના કેઈપણ એક દેવલેકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. આભિયોગિક દેવ અય્યત પર્યન્તના દેવલોકમાં उत्पन्न थाय छे, विवा माटे गडी 'अण्णयरेस पहने प्रयोग य छे. विधा આદિ લબ્ધિથી ઉપજાવી તે ભાવિતાત્મા અણગાર અભિગમાં પ્રવૃત્ત થવાને કારણે આભિગિક દેવેમાં ઉત્પન્ન થાય છે કહ્યું પણ છે
'मंता जोगं काउं भूइकम्मं तु जे पउंजेंति ।
सायरसइड्ढिहेउ अभियोगं भावणं कुणइ ॥ આ ગાથાને ભાવાર્થ નીચે પ્રમાણે છે—જે પુરુષ સુખની, સ્વાદની અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
