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प्रमेयचन्द्रिका टीका श.३ उ.५ २.२ अभियोगस्याभियौगिकस्य निरूपणम् ७०३ ___टीका-विकुर्वणाधिकारात् अनगारस्याभियोगात्मकविकुर्वणावक्तव्यतां प्रस्तौति-'अणगारे णं भंते !' इत्यादि । गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! अनगारः खलु 'भावियप्पा' भावितात्मा 'बाहिरए पोग्गले' वाह्यान् पुद्गलान् 'अपरिआइत्ता' अपर्यादाय अपरिगृह्य 'एकं महं' एकं महत् 'आसरूववा' अश्वरूपं वा, 'हत्थिरूवं वा' इस्तिरूपवा, 'सीहरूवं वा' सिंहरूपं बा, 'बग्घरुव' व्याघ्ररूप वा, 'विगरूवं वा, वृकरूप वा, (नारइति भाषायां प्रसिद्धो हिंसकजन्तुविशेषः तद्रूप वा) 'दीविअरुव वा' द्वीपिकरूपं वा, (दीपडा इति भाषायां प्रसिद्धः) चतुष्पदश्वापदविशेषः (चीता) तद्रूपं वा 'अच्छरूचं वा' ऋक्षरूपं वा भल्लूकरूपं वा, 'तरच्छरूवं वा' तरक्षरूपं वा तरक्षो व्याघ्रजाति है। और इन सबके रूपोंको अभियोग एवं इनकी विकुर्वणा मायी अनगार करता है-ऐसा कहा गया है ।
टीकार्थ-विकुर्वणा का अधिकार होने से यहां सूत्रकार अनगार की अभियोगात्मक विकुर्वणाकी वक्तव्यता प्रारंभ कर रहे हैं-अणगारेणं भते !' इत्यादि हे भदन्त ! 'भावियप्पा अणगारेणं' भावितात्मा अनगार 'बाहिरए पोग्गले' बाह्यपुद्गलोंको-वैक्रिय शरीरके पुद्: गलोंको 'अपरियाइत्ता' ग्रहण नहीं करके 'एगं' एक 'महं' विशाल बडे भारी 'आसरुवं वा' घोडेके रूपको 'हत्थिरूवं वा' अथवा हाथी के रूपको, 'सीहरूवं वा, सिंहके रूपको बग्घरूव वा व्याघ्रकेरूपको 'विगरूवं वा' वृक-नाहर-के रूपको "दीवियरूवं वा' चीत्ताकेरूपको, 'अच्छख्वं' ऋक्ष-रीछके रूपको, तरच्छरूवं वा, व्याघ्रजाति विशेषकेरूपको તેમની વિમુર્વણ સંબંધી વિચાર આ ઉદ્દેશકમાં કરવામાં આવેલ છે. અને તે સઘળાં રૂપની વિદુર્વણુ અને અભિગ માયા અણગાર કરે છે, એવું આ ઉદ્દેશકમાં બતાવ્યું છે.
ટીકાથ–હજી વિદુર્વણાનું જ નિરૂપણ ચાલી રહ્યું છે. અહીં સૂત્રકાર અણુગારની ममियोमविशुनुं नि३५९ ४२ छ-'अणेगारेणं भंते ! भावियप्पा' 3 महन्त ! भावितामा म२, 'बाहिरए पोग्गले अपरियाइत्ता' मा पुसोने-वैश्यि शरी२नां पुराने अड या विना, ' एगं महं, मे घर qिuon 'आसरूववा' मना ३५ने, अथवा 'हत्थि रूव वा थाना ३५ने 'विगरूवं वा' १रुना ३५ने मथवा 'सिंहरूव वा' सिडना ३५ने, अथवा 'वग्घरूववा' वाचना ३५ने अथवा 'दीविय रूववा' ५(यात्त)ना ३५ने, अथवा 'अच्छरूव वासना ३५ने 'तरच्छरूव वा' त२७॥ ३५ने, (धना रे मे uofl Aथवा 'परासर
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
