________________
भगवतीसूत्रे विस्रसारूपोबोध्यः । यावत्करणात् 'पुरुषरूपं वा, हस्तिरूपं वा, यानरूपं वा, युग्य-गिल्लि-थिल्लि-शिबिका' इति संग्राह्यम् । भगवानाह-हंता, पभू' हात, गौतम ! तत्तदाकारेण विस्त्रसाभावेन परिणतिं प्राप्य अनेकयोजनानि गन्तुम् ! 'हंता पभू' हे गौतम । प्रभुःसमर्थः पुनगौतमः पृच्छति-पभूणं भंते । प्रभुः समर्थः मेघः 'एगं महं' एक महत् 'इत्थिरुवं स्त्रीरूपं परिणामेत्ता' परिणमय्य पारिणामिक निर्माय 'अणेगाई' अनेकानि 'जोअणाई' योजनानि 'गमित्तए' परिणमन होता है वह उसमें स्वाभाविक होता है । वहाँ 'यावत्' पदसे 'पुरुषरूपं वा, हस्तिरूपं वा, यानरूपं वा, युग्य, गिल्लि, थिल्लि, शिबिका' इन पूर्वोक्त पदोंका संग्रह किया गया है । गौतमके इस प्रश्नका उत्तर देते हुए प्रभु कहते हैं कि-'हंता पभू' हे गौतम ! मेघ स्वाभाविक रीतिसे उन२ आकारोंके रूपमें परिणत हो सकता है। पुनः गौतम प्रभु से प्रश्न करते हैं कि 'भंते णं बलाहए एगं महं इत्थिरूवं परिणामेत्ता अणेगाई जोयणाइं गमित्तए पभू' हे भदन्त ! मेघ एक विशाल स्त्रीके रूप में परिणत होकर अनेक योजनों तक जानेके लिये समर्थ है क्या ? यह प्रश्न इसलिये किया गया है कि मेघमें भिन्न प्रकार के आकार जो दिखलाई देते हैं वे देखते ही नष्ट हो जाते हैं-अतः ऐसी स्थिति में वह उसका आकार अनेक ४२वान महले 'परिणमित्तए' पहनी प्रयोग ४ये छ. विभाग मे पशिशुमन थाय થાય છે તે તેમાં સ્વાભાવિક રીતે જ થાય છે.
ઉપરના મનમાં જે પાવત' પદનો પ્રયોગ થયે છે તેના દ્વારા નીચેને સૂત્રપાઠ र राय। छ-'पुरुषरूपं का. हस्तिरूपं या, यानरूपं वा युग्य, गिल्लि, थिल्लि, शिविका' प्रश्नन भावार्थ नीय प्रमाणे छ-शु मेघ मे विशाल स्त्री ३थे, परिणत થવાને સમર્થ છે? શું મેઘ એક વિશાલ પુરુષરૂપે, હાથીરૂપે, ગાડારૂપે, યુગ્યરૂપે, ગિલિ રૂપે, ચિદ્વિરૂપે, પાલખીરૂપે અને સ્વન્દમાનિકા (બાઘવિશેષ)રૂપે પરિણત થવાને સમર્થ છે? યાન, યુગ્ય વગેરે પદેને અર્થ પહેલાં આવી ગમે છે
-~-'हंता पभू गौतम! मेघ स्वाभावि शते ते ते मारी ३ પરિણમી શકે છે.
प्रश्न-'भंते ! णं बलाहए एगं महं इत्थिरूवं परिणामेत्ता अणेगाई जोयणाई गभित्तए पभ लहन्त ! मेघ मे भरा श्रीमारे परिणामीन भने
જન પર્યન્ત દૂર જવાને શુ સમર્થ છે? આ પ્રશન કરવાનું કારણ એ છે કે મેઘમાં જે જુદા જુદા આકાર દેખાય છે તે જોત જોતામાં જ નષ્ટ થઈ જાય છે. તે અમુક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
