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प्रमेयचन्द्रिका टीका श.३ उ.२ सू.१३ असुरकुमारऊर्ध्वगमनस्वरूपनिरूपणम् ५१५
टीका-पूर्वम् असुरकुमारदेवानां पूर्वभवप्रत्ययिकवैरानुबन्धस्य सौधर्मकल्पपर्यन्तगमनहेतुत्वं प्रतिपादितम्, अधुना तत्रैव हेत्वन्तरमभिधातुं प्रस्तौति'किं पत्तियं णं भंते !' इत्यादि । हे भगवन् ! किं प्रत्ययं खलु का प्रत्ययः कारणं यत्र तत् किं प्रत्ययमित्यर्थः हे भदन्त ! किंकारणम् असुरकुमारा देवाः 'उड्ढं उप्पयंति' उर्ध्वम् उत्पतन्ति ? गच्छन्ति 'जाव-सोहम्मो कप्पो' यावत् सौधर्म कल्पः? असुरकुमाराणां सौधर्मकल्पपर्यन्तगमने को हेतुः ? यावत्पदेन वानव्यन्तरज्योतिषिकादिसंग्राह्यम् । भगवानाह-' गोयमा ! तेसिणं इत्यादि । हे गौतम ! तेषां खलु असुरकुमाराणाम् 'देवाणं' देवानाम् 'अहुणोववनगाणं वा' अधुनोत्पन्नानां वा तत्कालोत्पन्नानाम् 'चरमभवत्थाणं वा चरम____टीकार्थ-यह बात पहिले प्रकट की जा चुकी है कि असुरकुमार देव सौधर्मकल्प तक जो जाते हैं उस जाने में कारण पूर्वभव प्रत्ययिक वैरानुबंध है। अब वहां तक उनके जाने में दूसरा भी कारण प्रकट किया जाता है-इसी द्वितीय कारण को जानने के लिये गौतम स्वामी महावीर प्रभु से प्रश्न करते हैं कि-'असुरकुमारा देवा उड्ढे उप्पयंति' असुरकुमार देव ऊँचे जाते हैं-और 'जाव सोहम्मो कप्पो' यावत् वहांतक जाते हैं कि जहां जक सौधर्मदेवलोक है ऐसा आप कहते हैं तो इस पर म "भंते' हे भदन्त ! आपसे यह जानना चाहता हूं कि 'किं पत्तियं णं' उस में कारण क्या है ? यहां यावत् पदसे वानव्यन्तर ज्योतिष्क आदिकोंका ग्रहण हुआ है। इस प्रश्नका समाधान करते हुए प्रभु गौतम से कहते हैं 'गोयमा' हे गौतम ! 'अहुणोववनगाणं तेसिं चरिमभवत्थाणं वा तेसिं' तत्काल उत्पन्न हुए
ટીકાથ—અસુરકુમાર દેવો સૌધર્મકા પર્યન્ત ઊંચે જાય છે. ત્યાં તેમના ગમનનું એક કારણ પૂર્વભવને વૈરાનુબંધ છે, એ વાત પહેલાં આવી ગઈ છે. આ સૂત્રમાં ત્યાં તેમના ગમનનું બીજું પણ એક કારણ બતાવવામાં આવે છે. ગૌતમ સ્વામી भडावा२ प्रभुने पूछे थे 3 'असुरकुमारा देवा उडूढं उप्पयंति जाव सोहम्मो कप्पो' महन्त ! असुरमा२ हेवो ये सौधर्म व सुधी जय छ, मे ॥५ ४. छौ, तो 3 महन्त ! 'कि पत्तियं णं' तो त्यां ॥ २६ नय छ ? मही 'जाव' (यावत) ५४थी पान०यन्त२ मने न्याति ४ मा वा पहुए ४२॥या छे. भडावीर प्रभु गौतम स्वामीन. २ प्रमाणे ४१५ माघे छ 'गोयमा ! गीतम! 'अहुणोववनगाणं तेसिं चरिमभवत्थाणं वा तेसिं' तर उत्पन्न प्ये (ना
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
