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प्रमेयचन्द्रिकाटीका श. ३.उ.२.२ असुरकुमारदेवानामुत्पातक्रियानिरूपणम् ३५३ कल्पः, अर्थात् कमालम्ब्य केनाऽऽश्रयेण सौधर्मकल्पपर्यन्तं ते उद्गच्छन्ति ? इति प्रश्नः। भगवान् दृष्टान्तपूर्वक प्रतिपादयति-'गोयमा ! से जहा' इत्यादि । हे गौतम ! 'से जहानामए' तद्यथानाम 'सवराइवा' शबराः शबरजातीया वा 'बब्बराइवा' बर्बरा बर्बरजातीया वा एतज्जातीयका आरण्यका अनार्या बोध्याः'टंकणाइवा' टकणा वा तज्जातीयाः किरातविशेषाः 'भुत्तुआइवा' भुत्तुआ वा एतज्जातीया अपि अनार्याः किराताः 'पण्णयाइवा' प्रश्नका वा 'पुलिंदाइवा' पुलिन्दा वा किरातविशेषाः एते षडपि भिन्नभिन्मानार्यजातीयाः 'एगं महं' एक महत् 'रण्णंवा' अरण्यं वा, 'खड्डवा' गर्तवा 'दुग्गं वा' दुर्ग वा 'दरिंवा' दरींवा पर्वतकन्दराम् गुहाम् 'विसमं वा' विषमं वा वृक्षादिव्याप्तभूमिरूपम् उच्चावचस्थलम् 'पव्ययं वा' द्वारा व्यक्त किया गया है। हे भदन्त ! ये असुरकुमार देव किसकी शरण लेकर अर्थात् किसको अपना रक्षक मानकर उर्ध्वलोकमें सौधर्म स्वर्ग तक जाते है ? तब इसका उत्तर देते हुए प्रभु उन्हे दृष्टान्तपूर्वक इस वातको समझाते है-'से जहा' इत्यादि। 'गोयमा' हे गौतम ! 'से जहा नामए' जैसे 'सवराइ वा शबर जातीय अनार्य 'बब्बराइ वा' अथवा जंगलमें रहनेवाले बर्बरजाति के अनार्यजन, 'टंकणाइ वा' अथवा टंकणजाति के भीलविशेष, अथवा 'भुत्तुआइ वा' भुत्तुअजाति के अनार्य किरातजन अथवा 'पण्हायाइ वा' प्रश्नकजन, 'पुलिंदाइ वा' अथवा-किरातजन (ये छहों भी भिन्न २ अनायजातीय हैं ) 'एगं महं' एक किसी बडे भारी 'रणं वा' जंगलको 'खड्ड वा' किसी खड्डेको, 'दुग्गं वा' किसी दुर्गम दुर्ग (किल्ले)को, 'दरिं वा' किसी गुफाको 'विसमं' वृक्षादिकोंके समूह से युक्त किसी
હિ ભદન્ત ! અસુશ્રુમાર દે કે આશ્રય લઈને ઉદ્ઘલેકમાં સૌધર્મ દેવક સુધી જાય છે એટલે કે કોની સહાયથી કેને પિતાના રક્ષક માનીને–ત્યાં સુધી જાય छ ? महावीर प्रभुमा प्रश्न साम मे हाथी माछ-"से जहा नामए सबराइ वा" वी शत शमर तिन मना "बब्बराइ वा" अथ ।
मा रहेता मरि तिना मनाया, " टंकणाइ वा " मया ४४२ तिनी मनाया (लीa al), "भुत्तुआइ वा " अथवा सुत्तयतिन मनाये (Adali) अथवा " पण्हायाइ वा" प्रश्न all, अथवा "पुलिंदाइ वा" अथवा पुतिन्ह तिना मनाये (भा छ ही दुही मना onो छै) "एगं मह" मे ४ मोटा "रणं वा, खटुवा, दुग्गं वा, दरिंवा, विसमं वा, पव्ययं वा" ! मय।
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
