________________
प्रमेयन्द्रिकाटीका श०१ ७० ६ सू. ६ जीवपुद्गलबन्धनिरूपणम्
टीका-'अस्थि णं भंते' अस्ति खलु भदन्त ! "जोवा य पोग्गला य अन्नमानबद्धा" जीवाश्च पुद्गलाश्च अन्योन्यबद्धाः, जीवाः पुद्गलाश्च-कर्मशरीरादिपुद्गलाः परस्परं संबद्धाः, जीवाः पुद्गलानां, पुद्गलाश्व जीवानां संबद्धा इति भावः । कथंबद्धाः ? इत्यत्र हेतुगर्भितविशेषणमाह 'अन्नमनपुट्ठा' अन्योन्यस्पृष्टाः यतः पूर्व स्पर्शनामात्रेणान्योन्यं स्पृष्टा अत एवेत्यर्थः, यतः पूर्व स्पृष्टाः स्पर्शनविषया जाताः, पश्चात् अन्योन्यं बद्धाः गाढतरसंबद्धा इति भावः । 'अन्नमनमोगाढा' अन्योन्यावगाढाः, अयोगोलकवत् परस्परेण लोलीभावं प्राप्ताः, 'अण्णमणमिणेहपडिबद्धा' पद हैं उन पदों का विचार करने के निमित्त यह सूत्र कहते है-"अस्थि गं भंते ! जीवा य पोग्गला य" इत्यादि ।
(अस्थि णं भंते ! जीवा य पोग्गला य अनमन्नबद्धा, अन्नमनपुट्ठा, अन्नमनमोगाढा, अण्णमण्णसिणेहपडिबद्धा, अन्नमनघडताए चिटुंति ?) हे भदन्त ! जीव और पुद्गल क्या परस्पर बद्ध हैं ? चेतना लक्षण वाला जो होता है उसका नाम जीव और रूप,रस, गंध और स्पर्श इन चार गुणों वाला जो होता है वह पुद्गल है । पुद्गल से यहां कर्मशरीरादि पुद्गल लिये गये हैं। पुद्गलों के साथ जीव और जीवों के साथ पुद्गलों का जो एक क्षेत्रावगाह संबंध है वही यहां पर परस्पर में बंध है और इस संबंध से युक्त होना इसका नाम बद्ध है । ये आपस में बद्ध हैं ऐसा प्रश्न जो किया गया है उसका कारण यह है कि ये दोनों "अन्ननन्नपुटा” हैं यह हेतुमित विशेषण है । इसका तात्पर्य यह है कि ये दोनों पहिले
र या२ ५४ छ तेमनी विया२ ४२वाने भाटे सूत्र४।२ ४ छ “ अस्थि णं भंते" त्यादि
( अत्थि णं भंते ! जीवा य पोग्गला य अन्नमन्नबद्धा, अन्नमन्नपुद्रा, अन्न. मनमोगाढा, अण्णमण्णसिणेहपडिबद्धा अन्नमन्नवडत्ताए चिटुंति १) लगवन ! છે અને પુગલે શું પરસ્પર બંધાયેલાં છે?” ચેતન જેનું લક્ષણ છે તેને જીવ કહે છે. તથા રૂપ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શ એ ચાર ગુણે જેમાં હોય છે તેનું નામ પુદ્ગલ છે. “પુદ્ગલ” પદ વડે અહીં કર્મશરીરાદિ પુદગલો ગ્રહણ કરાયેલ છે. પુદ્ગલેની સાથે જીવન અને જીવની સાથે પુદગલેનો જે એકક્ષેત્રાવગાહ (એક સ્થળમાં રહેવાને) સંબંધ છે એજ અહીં પરસ્પરમાં ५५३५ , मने ते सपथी युत अायु सेवा स्थितिने “पद्ध" . “ જીવ અને પુદગલ પરસ્પર બદ્ધ છે?” એ પ્રકારને પ્રશ્ન પૂછવાનું કારણ
तमन्न “ अन्नमन्नपुटा" (५२२५२ धाया) छ. मे तुगालत વિશેષણ છે. તેનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે. તેઓ અને પહેલાં માત્ર સ્પર્શનાથી
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
