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भगवतीस्त्रे लोकस्थितेरेवात्राधिकारेण तदाश्रित्यैवेदमाह-'अस्थिण'-मित्यादि । अथवा 'अजीवा जीवपइडिया' इत्यादेः पदचतुष्टयस्य भावनार्थमिदमाह-अस्थिण'-मित्यादि।
मूलम्-अस्थि णं भंते जीवा य पोग्गला य अन्नमनबद्धा अन्नमन्नपुट्ठाअन्नमनमोगाढाअण्णमण्णसिणेहपडिवद्धा अन्नमन्न घडत्ताए चिट्ठति ? हंता अस्थि । से केणद्वेणं भंते जाव चिट्ठति, गोयमा!, से जहा णामए हरए सिया पुण्णे पुण्णप्पमाणे वोलहमाणे वोसट्टमाणे समभरघडताए चिट्टइ, अहे णं केइ पुरिसे तसिहरयांसि एगं महं नावं सयासवं सयछिदं ओगाहेजा, से गूणं गोयमा !सा णावा तेहिं आसवदारेहिं आपूरमाणी आपूरमाणी पुन्ना, पुन्नप्पमाणा वोलट्टमाणा वोसट्टमाणा समभरघटत्ताए चिट्ठइ?, हंता चिट्टइ। से तेणट्रेणं, गोयमा! अस्थि णं जीवा य जाव चिट्ठति ॥ सू० ६॥
छाया-अस्ति खलु भदन्त ! जीवाश्च पुद्गलाश्वान्योन्यबद्धा अन्योन्यस्पृष्टाः अन्योन्यावगाढा अन्योन्यस्नेहपतिबद्धाः अन्योन्यघटतया तिष्ठन्ति?, हन्त अस्ति, तत्केनार्थेन भदन्त यावत् तिष्ठति?, गौतम ! तद्यथा नामको ह्रदः स्यात् पूर्णः पूर्णप्रमाणो व्यपलोटयन् विकसन् समभरघटतया तिष्ठति, अथ कश्चित्पुरुषस्तस्मिन् इदे एकां महती नावं शताश्रवाम् शतछिद्रामवगाहयेत् , तद् नूनं गौतम ! सा नौस्तैरास्रवद्वारैरापूर्यमाणी आपूर्यमाणी पूर्णा पूर्णप्रमाणा व्यपलोटयन्ती विकसन्ती समभरघटतया तिष्ठति?, हन्त तिष्ठति, तत्तेनार्थेन गौतम ! अस्ति खलु जीवाश्च यावत् तिष्ठन्ति ॥मू०६॥ हिया" यहां तक का पाठ सगृहीत किया गया है । " एवं वा" यहां "वा" शब्द दूसरे दृष्टान्त का सूचक है ऐसा जानना चाहिये ॥सू ५॥
यहां लोकस्थितिका ही अधिकार चल रहा है। अतःउसी को लेकर सूत्रकार कहते हैं-अथवा ' अजीवा जीव पइट्ठिया" इत्यादि जो चार "आगासपइदिए वाए" थी २३ ४शन “ अजोवा जीवसंगहिया" संधान ५४ अड) ४२राय छे. “ एवं वा " मा ५४मां " वा " श भी हटातन सूय छ मेम सम ॥ सू. ५॥
અહીં લોકસ્થિતિનું જ વર્ણન ચાલી રહ્યું છે. તેથી તેને અનુલક્ષીને सवार ४ छ-"अस्थि णं भते" छत्याहि मथवा "अजीवा जीवपइदिया"त्यादि
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
